列仙传。二卷。原题汉光绿大夫刘向撰。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校本：《四库全书》本。
犊子
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犊子者，邺人也。少在黑山，采松子、狭苓饵而服之，且数百年，时壮时老，时好时丑，时人乃知其仙人也。常过酣酒阳都家。阳都女者，市中酷酒家女，眉生而连，耳细而长。众以为异，皆言此天人也。会犊子牵一黄犊来过，都女悦之，遂留相奉侍。都女随犊子出取桃李，一宿而返，皆连兜甘美 。邑中随伺逐之，出门共牵犊耳而走，人不能追也。且还，复在市中数十年，乃去。见潘山下，冬卖桃李。云：
犊子山栖，采松饵苓。妙气充内，变白易形。
阳氏奇表，数合理冥。乃控灵犊，倏若电征。
宁封子
宁封子者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬於宁北山中，故谓之宁封子焉。
奇矣封子，妙禀自然。铄质洪炉，畅气五烟。
遗骨灰烬，寄坟宁山。人睹其迹，恶识其玄。
老子
老子姓李，名耳，字伯阳，陈人也。生於殷时，为周柱下史。好养精气，贵接而不施。转为守藏史，积八十余年，《史记》云二百余年。时称为隐君子，谧日聪。仲尼至周，见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之。知真人也，乃强使着书，作《道德经》，上下二卷。
老子无为，而无不为。道一生死，迹入灵奇。
塞兑内镜，冥神绝涯。德合元气，寿同两仪。
赤松子
赤松子者，神农时雨师也。服水玉，以教神农。能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。今之雨师本是焉。
眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，玲然双举。
纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。
黄帝
黄帝者，号日轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与旱臣辞。至於卒，还葬桥山。山崩，柩空无尸，唯剑乌在焉。仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎於荆山之下。鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。草臣百僚悉持龙髯，从帝而升攀，帝弓及龙髯，拔而弓坠，草臣不得从，仰#1而悲号，故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。
神圣渊玄，邈哉帝皇。堑莅万物，冠名百王。
化周六合，数通无方。假葬桥山，超升昊苍。
女丸
女丸者，陈市上沽酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质。丸开视其书，乃养性交接之卫。丸私写其文要，更设房室，纳诸年少饮美酒，与止宿，行文书之法。如此三十年，颜色更如二十时。仙人数岁复来过，笑谓丸曰：盗道无师#3，有翅不飞。遂弃家追仙人去，莫知所之。云：
玄素有要，近取诸身。彭聘得之，五卷以陈。
女丸蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。
吕尚
吕尚者，冀州人也。生而内智，预见存亡。避纣之乱，隐於辽束四十年。西适周，匿於南山，钓於墦溪，三年不获鱼。比闻皆曰：可已矣。尚曰：非尔所及也。已而果得《兵钤》於鱼腹中。文王梦得圣人，闻尚，遂载而归。至武王伐纣，尝作《阴谋》百余篇。服泽芝地髓，具二百年而告亡。有难而不葬，后子伋葬之，无尸，唯有《玉钤》六篇在棺中云。
吕尚隐钓，瑞得赦鳞。通梦西伯，同乘入臣。
沈谋籍世，芝体炼身。远代所称，美哉天人。
仇生
仇生者，不知何所人也。当殷汤时，为木正。三十余年而更壮，皆知其奇人也，咸共师奉之。常食松脂，在尸乡北山上自作石室。至周武王，幸其室而祀之。
异哉仇生，靡究其向。治身事君，老而更壮。
灼灼容颜，怡怡德量。武王祠之，北山之上。
毛女
毛女者，字玉姜。在华阴山中，猎师世世见之。形体生毛，自言秦始皇宫人也。秦坏，流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。百七十余年，所止岩中有鼓琴声。云：
婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松秀实。
因败获成，延命深吉。得意岩岫，寄欢琴瑟。
溪父
溪父者，南郡墉人也。居山问，有仙人常止其家。从买瓜，教之炼瓜子，与桂附子芷实共藏而对分，食之二十余年，能飞走，升山入水。后百余年，居绝山顶，呼溪下父老，与道平生时事。云：
溪父何欲，欲在幽谷。下临清涧，上翳委募。
仙客舍之，导以秘录。形绝埃溘，心在旧俗。
子主
子主者，楚语而细音，不知何所人也。诣江都王，自言：宁先生顾我，作客三百年，不得作直。以为狂人也。问先生所在，云在龙眉山上。王遣吏将上龙眉山巅，见宁先生，毛身广耳，被发鼓琴。主见之叩头，吏致王命，先生曰：此主，吾比舍九世孙。且念汝家当有暴死女子三人，勿预吾事。语竟，大风发，吏走下山。比归，宫中相杀三人。王遣三牲立祠焉。
子主挺年，理有所资。宁主祠秀，扮琴龙眉。
以道相符，当与讼微。匡事竭力，问昭我师。
玄俗
玄俗者，自言河问人也。饵巴豆。卖药都市，七丸一钱，治百病。河间王病瘦，买药服之，下蛇十余头。问药意，俗云：王痕乃六世余殃下堕，即非王所招也。王常放乳鹿，伶＃４母也，仁心感天，故当遭俗耳。王家老舍人自言：父世见俗，俗形无影。王乃呼俗日中看，实无影。王欲以女配之，俗夜亡去。后人见於常山下。
质虚影灭，时惟玄俗。布德神丸，乃寄鹿赎。
道发河问，亲宠方渥。腾龙不制，超然绝足。
赞曰：《易》称太极，是生两仪。两仪生，然后有人民。有人民，然后有生死。生死之义着明矣。盖万物施张，浑尔而就，亦无所不备焉。神矣妙矣，精矣微矣，其事不可得一一论也。
圣人仰则观象於天，俯则观法於地。日月运行，四时分治，五星受制於太微，监无道之国，吉凶预见，以戒土者。动静言语，应效相通，有自来矣。天然虽不言，其变化云为，不可谓之无也。
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