上善若水是谓道

引言：

《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水，水利万物而不争。老子以水为喻，道出了天之道，并引申出了圣人之道，圣人之道即天之道。老子在道德经中也有概述：天之道，利而不害；天之道，不争而善胜。圣人之道，为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

这里，水的品性不是我们通常理解的自己柔弱可以胜刚强，无形可以随遇而安、虚无缥缈以洒脱，而是利万物而不争的利他主义。

因此，利（他）和不争是天之道和圣人之道的共性，而不争最终包含了利（他），成为天之道和圣人之道的核心思想。

何为利（他）？

        简单说就是非利己。他的最高表现形式就是老子在道德经中的总结：

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

何为不争？

        需要摒弃四个自我：自见、自是、自伐、自矜。同时，还要不囿于现状，立足现状，积极关注到事物的演变过程，向好的方向发展。因为老子在道德经中有言：

不 自 见 ， 故 明 ﹔

不 自 是 ， 故 彰 ﹔

不 自 伐 ， 故 有 功 ﹔

不 自 矜 ， 故 长 。

曲 则 全 ， 枉 则 直 ， 洼 则 盈 ，

敝 则 新 ， 少 则 得 ， 多 则 惑 。

何为不争之德？

        古代多战争，老子在道德经中对用兵也提出了不争的思想：

善 为 士 者 ， 不 武 ﹔

善 战 者 ， 不 怒 ﹔

善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔

善 用 人 者 ， 为 之 下 。

是 谓 不 争 之 德 。