人之初，性本恶

     

人之初，性本恶

三字经上说“人之初，性本善”，我从孩提时代就对这个观点持否定态度，从我开始思考人性的那一刻起，我就一直坚定地认为人之初，性本恶的。其实在古代，性善论和性恶论早有争论:

性善论——主要代表人物孟子

孟子力倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的。

性恶论——主要代表人物荀子

荀子认为，人生来的本性是恶，人的本性都是好利求欲的，人人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”由于人人都有物质欲望追求，是性中自有，不待学而自然的，正是这种物质欲望的追求，决定了人性的恶。

人性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能，人生下来就是通过获取外部资源的方式来满足自身的需要，获取的属性决定了人性的恶，一个小孩，从他开始有意识起，你从他嘴里或者手中拿走他的食物或者玩具，他就会哭闹；一位拥有至高无上的权力的统治者，为了维护自己的统治，会从思想上麻痹被统治阶层、建立起一套有利于自己的统治制度、通过各种方式去美化自身，这就是我们常说的人性使然，也就是人性本恶。

“人之初，性本恶”恶是人的本性和天赋，与生俱来，所以不管是男人还是女人，小人还是伟人，只要是人，人就具有人性，人性就有本能，这些本能就包括自私、贪婪、吝啬、虚伪、好色……这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。

与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性，所以绝对不是人的天然属性。