毛姆把“真善美”这价值三部曲作为最后一个话题放在其作品《总结：毛姆创作生涯回忆录》的结尾部分，并且把“爱”归到了三部曲的“善”中一起讨论。
前面分享了两种爱：性爱和仁爱。今天分享全书的最后一个部分。
在这个冷漠的宇宙中, 从摇篮到坟墓, 我们无不为不可避免的“恶”所包围, “善”所能够充当的, 也许并不是一种挑战或是回答, 而是对我们自己那独立自主的一种肯定。
生命之美, 也不过就是每个人都应该以符合其天性和职分的方式去行动。——路易斯·德·莱昂修士
1. 敬畏感
我极少有什么敬畏感。
这世上敬畏感未免太多了些。很多并不值得敬畏的东西也要求人们敬畏。它经常也不过就是我们对于那些不愿意产生积极兴趣的东西所表示的一点常规的敬意。
对于过去那些伟大的人物--但丁、提香、莎士比亚、斯宾诺莎--我们能够给予的最好的敬意不是对他们表示敬畏, 而是把他们当作我们的同代人那样, 以相应的熟不拘礼的态度去对待他们。
这样, 我们就给了他们我们所能给予的最高礼赞; 我们对待他们那熟不拘礼的态度正说明他们对我们而言仍旧是活生生的。
可是当我偶尔和真正的“善”不期而遇时, 我发现敬畏之情会从心底里油然而生。这时, 这“善”的极为罕见的拥有者哪怕有时不像我所希望的那么有头脑, 似乎也就并不十分要紧了。
我小时候在碰到不快乐的时候，经常会夜复一夜地梦到我在学校的生活不过是一场梦, 我醒来后就会发现自己重又回到自己家里和母亲生活在一起了。她的死是一道五十年的时光都没有完全愈合的伤。
我已经很久都不再做这个梦了; 可我从来就没有完全失去这样一种感觉, 即我的生活就是海市蜃楼, 我在里面做这做那, 是因为它就该是这样的结果, 可是即便当我在其中饰演我的角色时, 我还是能够远远地看着, 知道那不过是个海市蜃楼。
2. 生命之美, 也不过就是每个人都应该以符合其天性和职分的方式去行动。
当我回顾自己的人生, 回顾其中的成功与失败, 无尽的错误, 欺骗与成就, 欢乐与悲哀时, 在我看来, 它很奇怪地缺乏一种现实感。它虚幻而又轻飘。也许是因为我那找不到任何憩息之地的心灵, 对于那和我的理性没有任何交集的上帝和不朽有着某种深深的、祖传的渴望。
由于缺少任何更美好的东西, 有时我似乎会假装认为我在自己的人生道路上所遇到的那些为数不少的人身上见识到的“善”, 是具有现实性的。也许我们在“善”中能够看到的, 不是人生的理由或者对于人生的解释, 而只是一种意存偏袒的辩解。
在这个冷漠的宇宙中, 从摇篮到坟墓, 我们无不为不可避免的“恶”所包围, “善”所能够充当的也许并不是一种挑战或是回答, 而是对我们自己那独立自主的一种肯定。它是幽默面对命运那悲剧性的荒诞做出的反击。
不同于“美”, 它能够在做到完美的同时而并不令人生厌, 而且它比“爱”更伟大, 时间并不能消损它的快乐。可是“善”是在正确的行为中得以显现的, 而在这个无意义的世界里谁又能说得出什么才是正确的行为呢? 那并非以幸福为目的的行为; 如果幸福由此而产生的话, 那只是个幸运的偶然。
我们知道, 柏拉图吩咐他的智者放弃沉思默想的宁静生活, 投身于实际事务的喧嚣之中, 从而将对于责任的要求置于了对幸福的渴望之上; 而我想, 我们所有的人有时候都会因为它是对的而选定了一种生活的道路, 虽然我们都很清楚它既不能在当下也不能在未来为我们带来幸福。
那么到底什么才是正确的行为呢?
就我个人来讲, 我所知道的最佳答案是由路易斯·德·莱昂修士所给出的。要理解它看起来并不会太难, 人性的弱点不至于因为超出了自己的能力而畏缩不前。我可以用它来归结这本书。生命之美, 他说, 也不过就是每个人都应该以符合其天性和职分的方式去行动。
路易斯·德·莱昂（1527—1591年）
文艺复兴时期西班牙宗教诗人、散文作家，是“萨拉曼卡派”的开创者，被称为“西班牙抒情诗歌之王”。
莱昂的诗歌融《圣经》文风和古典文风为一体，内容以宗教哲学、道德伦理和内心感受为主，具有神秘主义倾向。
路易斯·德·莱昂（1527—1591年）
毛姆的《总结：毛姆创作生涯回忆录》全书分享完毕。在我的《毛姆》文集里有关本书的分享始于第133篇《推荐毛姆的一本书》起。
明后天会分享我的《写在最后的话》和《总结》这本书的编辑后记。
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