根据复旦大学哲学教授王德峰的音像视频整理：
一、东周末年，天下大乱，周王室被架空，上百个诸侯小国彼此征战，血流成河。面对这样巨大的痛苦，我们的民族有两种可能性：一种是作为整个民族解体了，还有一种是出现伟大的论道的先哲们。我们的民族是幸运的，在先秦时出现了一批论道的哲人，他们纷纷创立学派，形成了百家争鸣的局面。
二、到了汉武帝时期，出了两个人物，一个是政治家汉武帝，一个是思想家董仲舒。他们联起手来“罢黜百家，独尊儒术”，定儒家为一尊。于是，中国的道统成立了。道统就是文化精神传统，中国是以儒家为根本。自此，中国学术思想发展到第二个阶段，即两汉经学。
三、到了东汉末年，天下又乱了，礼教得不到遵守，再次礼崩乐坏。这时候，中国知识分子几乎没路可走了。后来，发现还剩一条路——道家。六家当中，道家被捡了起来，进入魏晋玄学阶段（玄学属于道家学说）。这一时期，只有少数文人获得了精神上的解脱，得到了“大自在”，最典型的就是竹林七贤。中国的文化精神，在那时成为了少数人的一种实践，成就了一种风流潇洒的人生态度；但不能阻止中国文化生命的衰落，多数中国人仍然缺少精神家园。
四、在中国文化生命濒临死亡的时候，我们获得了一次拯救的机会——佛学在两汉之际进入中国。在翻译佛经的时候，中国思想界遇到了一个问题，大量的佛经的词语无法被翻译成汉语。这表明，中国思想中缺这一块。经过中国知识分子几代人的努力，完成了对佛经的翻译、理解、消化、吸收。到了唐朝，我们终于做成了一件伟大的事情，基本上实现了让佛经说汉语。这表明，佛学思想进入中国，成为了中国思想的一部分。中国的问题还没有解决，但是已经有了解决的希望。受佛陀思想的启发，我们有了禅宗。禅宗的法门是修心——教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。可见，禅宗就是佛教中的心学。
五、得到佛学启发的中国人，要完成一件大事——返本开新，从儒学的道统中开出新道统来。这就是宋明新儒学的主题。仍然是儒家，但是新儒家，新在“要树立我们每一个中国人的独立人格”。王阳明说，我们每一个人，无论是贬夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神、自作主张的大英雄。宋明新儒学，是儒道佛三家的合流，以儒为根本。
六、王阳明心学之所以不能大行于天下，一个重要的历史原因是满清入主中原。清朝政治的一个重大特征，是以军事统治代替文人政治，以军机衙门代替宰相制度。此举中断了中国知识分子天下关怀的实践路径。虽然宰相也只有少数人能做，但毕竟是路径，当时这条路被阻断了。清朝灭亡时的局面，跟历史上雷同，都是群雄并起，逐鹿中原，巧取豪夺。先是袁世凯掌权，后是北洋军阀轮流上台，各地都有大大小小的军阀，局面相当混乱。后面的历史，大家都清楚了。
七、现在，我们有了最先进的制度，但一些不好的历史现象仍在重演。为什么？核心的原因，在于独立的人格还需要树立，道德自觉的主体还需要建构。这种人格和主体，就是我们的心。“破山中贼易，破心中贼难”，面对个人主义社会到来的时代，我们自己是不是有安心立命的地方，而不仅仅是物欲的个人？这是当今摆在我们每个中国人面前最根本的问题。
网友评论