沙门

（一）

在东方，圣贤的主体是人，是人类的思想行为引领者。指导人们破执见性。黄、老、孔庄皆是，即便神道者也是人道的升华。西方的神者，是高于一切的，神是主宰的。这就形成了完全不同的人文理念。不消细说。

亚历山大的东征带来了雕像，让世人对已故的先哲们有了从抽象到具体化寄托的主体。佛陀寂灭几百年后，人们用塑像捏造出心化物显的佛像，从此，佛以威武、慈悲、怜悯、无量、不可说、不可思议的容貌显现世间、源远流长。

汉时，佛学由西域顺河西走廊向中原传播开来，凡沙门走过的地方处处生莲并扎根衍生，与诸子百家思想发生强烈碰撞，最终形成本土化的佛教。就连雕像也和东南亚、中东地区的形成明显类别。如南北朝时期法果老和尚所言，皇帝是现世佛在这一思想基础上形成的胡化风格明显的北派佛教。表现为，额头大、眼窝深、脸颊高等特点。

莫高窟与云岗石窟相隔十万大山，却有着某种意义上的紧密关联。从地图上看两者几乎在同一纬度上，选址上有惊人的相似，地貌特征也很相近，都是在一处较为平坦处、突出一道类似“塬”的石脊。与其说是人选的，不如说是天选之福（佛）地。相传在古西域有个叫乐僔的和尚来到三危山下，在晚霞的照耀下锯齿状的山体映射出千万道金光在山腰间，就像佛陀由后背散发出的光芒。于是乐僔和尚就在此开凿了第一窟佛像。北魏时期的云岗也因一位叫昙曜的和尚而从无闻走向辉煌，比乐僔幸运的是昙曜获取了皇家的支持，所以同时开创五窟大佛的气派之举，史称昙曜五窟。

北朝在经历武帝灭佛运动后，文帝为重兴佛教，由昙曜主持在大同西武州山下开凿象征北朝五任帝大佛。

昙曜五窟第16窟（立佛洞）

迦叶：“师尊，侍前正果阿罗汉五百者已完成此劫数，前往兜率天宫，由娑婆世界大德比丘接替，落座尊前。”

佛陀：呵呵呵……你且看，少了一个。

迦叶：合掌 顶礼！

佛陀：此乃定数，众生皆为应劫而生，化劫而去。东震旦国大乘天象已有迹象，众沙门弘法传道历劫已满，大乘天即将来临。且是遁到东震旦传法去了，善哉善哉！

（二）……