原成：成，就也。象，犹始也。成象者，物始具形象也。有，名万物之母也。言“有”之运动为母者，是“有”之运动赋予万物形象也。
谷神不死。
河上：谷，养也。人能养神则不死也。神谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志，五藏尽伤则五神去矣。
原成：河上公言“人能养神则不死也”，他的这种思想是完全悖离老子本意的。老子说“以百姓为刍狗”，是点明人是有生命限度的，是不存在什么养神则不死的谬论。
河上公此篇注释皆是“养生”解释，是不符合老子本意的。也许河上公此篇所说虽不合老子之义，但一定符合了某类人的需要，或是符合了某种人那种狂妄的思想，与天地同寿！
谷，生养万物而不生养自身同类，故自身不灭。
自身不灭者，谓之神。
是谓玄牝。
河上：言不死之有在于玄牝。玄，天也。于人为鼻，入藏于心，五气清微，为精神聪明，音声五性其鬼曰魂。魂者雄也，主出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃，五性浊辱，为形骸骨肉，血脉六情其鬼曰魄，魄者雌也，主出入于口与天地通，故口为牝也。
原成：河上公言“玄，天也。鼻为玄，口为牝。”古之先贤之“玄”如此。
凡是能生养自身同类的，称之为“牝”。人生人，畜生畜。
凡能生养天下之物而不生养自身同类者，称之为“玄牝”。
“玄”字，取其变化之意。生养同类，是没有变化的生养，是牝。生养天下之物，是有变化的生养，是玄牝。
老子的这句话，可以理解为，谷神之所以不灭不亡，是因为谷神有“玄牝”功能。
关于道德经第六篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之六篇：谷神不死。
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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。
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