今天是什么日子
起床：就寝：
天气：
心情：
纪念日：
任务清单
昨日完成的任务，最重要的三件事：改进：
习惯养成：
周目标·完成进度
学习·信息·阅读
【8】
【三】
13.自我的稳定性和灵活度。①人格理论有两种，一种是经验总结，另外一种是统计学研究的结果。前者就如弗洛伊德的人格结构理论，也就是本我、超我和自我，后者有大五理论。②自我的五个维度，是我看人的一个模型，并不是成熟的理论。这五个维度分别是自我的稳定性，自我的灵活度，自我的疆界，自我的力量和自我的组织力。③自我的稳定性，是相对考量成熟的维度，它像在描绘一个人自我的外壳。你的自我如果是一个容器，那么它的外壳是什么质地的，是弹性的皮肤还，是破网兜，还是树皮、石头、铁板与墙？④自我，发生的关系中，这五个维度是考量关系中的“我”或“你”。比如自我的稳定性，是一个人在关系中守住自我的因素；而自我的灵活度，这是一个人在关系中感知对方的因素。
14.自我的疆界和力量。①自我的疆界，就是一个人的自我能展开的空间，自我的疆界和掌控感有很大的关系。如果你感觉到，到了外部世界，你失去了掌控感，就会缩小疆界。自我疆界的根本是，一个人对外部世界的敌意感知，当自我的疆界太过小时，就意味着，你觉得外部世界是不友好的。②自我的力量似乎是不大可能改变的因素。这只是我个人的感知，未必正确。③在关系中自我的力量是“我”的事，而自我的疆界则取决于对“你”，也就是对外部世界的感知。如果想要孩子拥有宽广的自我的疆界，那就可以和孩子建立良好亲密的关系开始做起，因为父母是孩子最初的“你”，是孩子面对的最初的外部世界。
15.自我的组织力。①自我的组织力，就是一个人的自我在高压下，好像要散架的时候或者被击溃要瓦解的时候，能不能重新组合起来。②在高压下，低自我组织力的人，不可避免的会陷入“花剌子模国王信使”的局面，只能接受对自己有利的信息，而不能看见不利信息，以此来维护自恋，强调“我还好，我还行”。相反高自我组织力的人，在危机中，仍然尊重事实本身，于是可以洞察一些机会，把危机转化成为机遇。③不要和人性较劲，对于那些自我组织力差的人，要多鼓励，少批评，适当的时懂得自保，避免被“花剌子模国王”拿去“喂老虎”。
【7】
【六】
24.内部动机和外部动机。①驱动人们做事情，有两种动机，内部动机和外部动机。以内部动机为主的人，使用的是内部评价体系；以外部动机为主的人，使用的是外部评价体系。②使用内部评价体系的人，更在乎自己的感受；使用外部评价体系的人，更在乎认可评价数据或者金钱等。③在使用外部评价体系时，谁控制着评价标准，谁就可以控制你。
25.哺育你的精神胚胎。①意大利幼儿教育专家蒙台梭利认为，每个人一出生就有一个精神胚胎，精神胚胎发育的养料是感觉。并且精神胚胎能指引一个人自动去做事情，所以孩子们的自发行为，都有深意。②如果父母强加自己的意愿在孩子身上，否定孩子的感觉，就会破坏孩子的感觉，也就破坏了孩子和事物直接建立关系的能力。
26.真自我与假自我。①真自我，就是一个人的自我围绕着自己的感觉而构建；假自我，就是围绕他人的感觉而构建。②温尼科特认为，真假自我，从婴儿时期就开始构建。当抚养者意志以婴儿为中心进行养育时，婴儿就会形成真自我；当抚养者让婴儿遵从抚养者的意志，婴儿就会构建出假自我。
27.性格是内在的关系模式。①性格，在关系中形成。客体关系理论认为，一个人与他最初的重要客体构建的关系，会内化到一个人内心深处，成为一种内在的关系模式，也就是性格，人格或者自我。②性格，在关系中展开。一个人在新的关系中，总是寻求将他内在的关系模式投射到新的关系中去，把它变成符合自己内在关系模式的关系，也就是6岁以前和父母的人建立的关系模式。③性格，在关系中改变。在新的关系中，你想重复你的内在的关系模式，对方想要重复他的内在关系模式，两人会进行持续的较量。这就意味着，新的关系，会提供改变的可能性。④如果一位精神分析师，对人际关系中的复杂动力特别清楚，并通过长期的被分析疗愈了自己的内心，也就是它的内在关系模式，那么，他就可以帮助来访者认识自己的内在关系模式，从而走向疗愈。于是，这句话还可以表达为：性格，在关系中疗愈。
【6】
【七】
28.认识关系奥秘的第三只眼。①当下的关系模式，是内在关系模式的再现，是一个人童年关系模式的再现，它会出现在这个人各种关系中，是一种基本的模式。②这种再现，会有着精准的对应。当下的女权威，对应着原生家庭中女性养育者；当下的男权为对应者，原生家庭中男性养育者；当下的兄弟姐妹关系，对应着原生家庭中兄弟姐妹关系。③原生家庭，就是一个人命运的原型。认识到这一点，我们就开始有了一定的自由。
29.如何构建健康的关系模式？①在关系中，我们会玩各种自恋的游戏，去追逐“我是对的，我比你强”这份自恋感。但一旦有人，在不破坏我们自恋的情境下，和我们建立了基本平等的关系，我们会发现，这才是我们真正想要的，这种关系，也是最舒服的。②人与人谈话时，必然在传递两个层面的信息：事实和情绪。所以，要学会辨析，对方传递的客观事实信息是什么，传递的主观情绪信息又是什么。客观事实要尊重，谬误要驳回；主观情绪要共情，垃圾情绪要驳回或者化解。
30.吃的隐喻。①怎么吃饭这件事，反映着你怎么吃奶，反映着你和妈妈的关系质量，也决定着你和她其他女性的关系质量。不仅如此，因为妈妈几乎是婴儿整个外部世界，所以这个也影响着你和整个外部世界的关系质量。②作为第一个重要客体乳房，是真实的也是象征性的，是指食物以及背后那个提供食物的客体。只要是能让婴儿和食物的提供者建立起良好的关系，这就是一个好的命运原型。
【5】
【八】
31.你存在，所以我存在。①看见，就是爱。所以，婴儿最初都在寻求妈妈的看见，这一点在一些成年人身上还可以看到，他们希望有一双爱的眼睛能够看到自己的一举一动。②当从来没有被看见时，你的一些感受，就像不存在一样。③妈妈是孩子的第一面镜子，咨询师要做来访者平滑的镜子。④艾瑞克森催眠流派有两个看见的别人的技巧：和对方同频呼吸和简单回应对方的感受。
32.你真能保守一个秘密吗？①人都希望被看见，这和自恋需求一样，是一种极为根本的需求。我们渴望感受被看见，不只是渴望“爱”被看见，也渴望“恨”被看见。②因为渴望被看见，所以彻底保守秘密，成了一件非常艰难的事。③一切都是为了关系，关系就是一切。意思是说，我们所有的行为都要放到关系中去理解，不存在所谓的绝对孤独这回事。有时我们在孤独中沉思，在孤独中汲取力量，在孤独中成长。但最后，我们必然渴望将自己在孤独中获得的一切，说给别人听。
33.心灵感应与深度同频。①深度的心灵感应，意味着绝对的同频，当你和一个人全神贯注的在一起时，心灵感应发生的概率，就会高很多。对于心灵感应有这样一种解释：时空是因物质而生，而精神可以超越时空。②没有固着在“期待有一双眼睛能够看到自己的一举一动”，这种需求上的朋友，在婴儿时期，都得到了相当的满足。也就是说，抚养者或者父母或者其他执行母亲功能的人，在一定程度上接到了婴儿的信息，给予了婴儿还可以的照料。③在婴儿初期有一种特质“原始母爱贯注”，有这种特质的母亲对孩子的需求非常敏感，似乎有心灵感应一般有时可以直接感受到婴儿的感受，因此，可以及时回应到婴儿。这就意味着婴儿这一刻的呼声被听到了，婴儿因此有了被满足感，甚至是存在感。这种及时的回应就是一个极大的礼物，是在对他说：这个世界欢迎你。④感受到对方的感受，甚至两个人产生深度的心灵感应，这有着深刻的意义。当你有意识的去感受对方的感受，并回应以感受，对方会觉得，我被看见了，而当我的感受被你感受到时，我就感觉到了爱；在这种时刻，是我的外壳好像被打破了，在两个生命体之间，好像建立起了一种链接，而“我”和“你”都消失了，当这种感受出现时，也才叫做爱吧。当爱发生时，自我就可以被放下。所以说，关系就是一切，一切都是为了关系。
34.全身关注时，感应就会发生。①心里没有孩子，或者心中没有住着谁的人，可以通过努力，去和孩子和他人，建立心心相印的关系，办法就是：全神贯注的和一个人在一起。②全神贯注和“你在，所以我存在”是一个意思。当你全身贯注的带着爱关注我时，我也就会感觉到你了的存在，同时也觉得我存在了。然后，我的心神就可以安宁下来了。③不仅是婴儿，需要母亲的全神贯注，实际上，在任何关系中，如果两个人之间能有全神贯注的状态，就可能会建立起高质量的关系。
【4】
【九】
35.世界的本质，是关系。①马丁·布伯的哲学，整体上可以视为是关系本体论世，界的本体不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，是我和你之间，是关系。关系分为两种：我与你，我与它。②在马丁·布伯看来，我们不可避免的存在于“我与你”和“我与它”的双重世界中。为了我们自身的存在，我们不断构建“我与它”的关系，利用其他客体来为自己这个主体服务。但如果只有这个，人就会迷失，所以也要体验到，“我与你”的关系的存在。③马丁布伯说，不管你有什么样的预判和期许——无论看起来是多么恶劣的目标，还是崇高的目标，甚至是我爱你，这都是在构建“我与它”的关系。④最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你没有失掉你的主体性，我们的确不断试着将彼此弄为它”，但在关系的过程中，我们不断的产生“我与你”的瞬间，而最终全然相遇。⑤我们追逐关系，追逐爱情，从最深的含义上讲，就是在追逐我和你的全然相遇。“我”全然爱上“你”，最终发现，你就是我，我就是你。
36.珍惜规则和权力规则。①我将一个人的世界分为两部分：以工作为核心的社会领域，以亲密为核心的私人领域。这两个领域有着各自的核心规则，社会领域的核心规则是权力，目的是争夺谁说了算，当然是最好是我说了算；私人领域的核心规则是珍惜，也就是我尊重你的本真。②如果在社会领域，主要使用珍惜规则而摒弃权力规则，或者在私人领域过多的使用权力规则，都容易把我们生活弄得一团糟。人际关系的迷雾，主要是因为权力规则更多的侵入的关系中所致，认清楚权力规则并合理运用，这会避免我们在关系中沦为“它”的境地。③生育和养育都是权力。新生儿出生，可能将改变整个家庭权力的格局，孩子亲谁，认可谁，谁的权力会增强。如果有人嫉妒母亲的这个权力，想去争夺它，就会导致严重的家庭权力战争。④我们需要完整的看到权力规则和珍惜规则，可以用权力规则保护自己和所爱的人，也可以去构建一个事业。但也要看到，只有珍惜规则才能构建爱，才能碰触到自己的本真和人性的本质，乃至世界的本真。
【3】
【十】
37.关系如何疗愈一个人。①罗杰斯的疗法叫做关系疗法，他将咨询师和来访者的咨询关系，视为治疗中最重要因素，而不是咨询师的技术。当咨询师实用技术时，构建的就是“我与它”的关系，当咨询师使用本心时，构建的就是“我和你”的关系。②如何构建执行关系，罗杰斯提出了三个简单的原则：真诚、共情、无条件积极关注。真诚原则就意味着，我所说的和我所想的是一致的，我所想的和我所体验的是一致的。共情原则就是设身处地的站在对方的角度，想人所想感人所感，是深深的理解和接纳对方的感受。无条件积极关注基本上等同于“无条件的爱”。③我们不能离开关系而独活，但也的确需要去分辨，这个关系，到底是滋养性的关系，还是损耗性的关系。衡量的标准就是，这个关系中有多少无条件的积极关注，又有多少有条件的关注；有多少我与你的关系，又有多少我与它的关系。当这些越来越明后，我们就可以远离损耗性关系，而去亲近滋养性关系，还可以去创造滋养性关系，减少关系中的损耗部分。
38.天才，与情商有仇？①情商高的人，太考虑到别人，自我就受限了；而情商低意味着把别人放到了一边，这时就可以无所顾忌的表达了。②天分或者创造力，好像与人际关系能力负相关。因为没有考虑到别人，所以这股创造力或者生命力，就缺少人性化，会显得特别，甚至怪异。天才总是坚持在关系中做主体，做自己，所以有可能显得情商低，也可能伤害到别人，被别人抵触。但因为一直做自己，和自己的本我有链接，因此一直保持着创造力。那些特别会察言观色的人，讨好别人时，会丧失自己的主体性，创造力也因此而受损。③关系的品质，也就是关系中“我和你”的部分，决定着幸福感的高低。所以，最好是同时在关系中既能做自己，又能爱别人，这两者同时做到很不容易。④对于“异端”需要寻求关系，而所谓的正常人，就需要穿越关系，去寻求那些属于自己的感受，不能迷失在人际关系的迷雾中。
【2】
【十一】
39.好我与坏我。①世界是相反的，每个人身上都有“好我”和“坏我”，也就是说当你看到的A时，也就看到了-A。②“好我”，其实是父母对我们的期待。当符合这个期待是在父母眼中，我们就是好的；不符合这个期待，我们就是坏的。一个人执着于“好我”时，是执着于用这种方式和别人建立关系。“好我”的对立面，被一个人视为“坏我”，我们会想办法避免它，因为不仅在我们的头脑中认为它“坏”，还担心它一旦呈现，关系就会被破坏，别人会不喜欢自己。③当我们的意识，和自我的一部分特质，彻底失去联系的时候，我们就会受到潜意识的支配，去接近明显具备这一特质的人，通过和这个人的联系，去碰触自己内心的这一部分。所以在关系中，更容易看到A和-A的存在。④“好我”和“坏我”，A和-A意味着二元对立。我们越是持有二元对立的“好坏”观，就意味着我们的内心和人格越分裂，我们要警惕极端的分裂。如果分裂太过严重，就会出现，我们意识上拼尽全力只让自己处在好我的一面，而我们的“坏我”，就容易以极有破坏力的方式出现。
【新】
【十二】
40.我们可以A，也可以-A。①所谓“好人”，在善良、忍让的同时，是消极、被动和封闭的，这样的好人心里，都住着一个反面的自己，从理论上讲，这是没有被看见的本我。②A与-A，在一个人身上并存，这是一个真理。只是-A总是藏在潜意识深处，而难于被发现。③如果一个人完全看不到自己的-A，那么他就会去找明显呈现-A特质的人，通过和这个人在一起，与-A的品质建立联系。④恋爱乃至人生更大的动力，是追求人性的圆满，于是就出现了各种痛苦的选择，解决这份痛苦的办法，自然不是一个去消灭另外一个，而是两者的融合。痛苦是为了融合人性中不同的部分，最终趋于人性的完整。
健康·饮食·锻炼
人际·家人·朋友
工作·思考
最美好的三件事
1.2.
3.
网友评论