理性人，脑主导人生；感性人，心主导人生。一直被心主导的我，心却一直茫茫然。大学前，一门心思为了上大学而学习，除了课本与教参，心无旁骛，那时的心是闭塞的。父亲车祸后，纠缠于家庭中的种种矛盾，自责于担不起睦家兴家的重担，那时的心是堵塞的。由县城到广州这个都市，脚步追不上灵魂，心是混乱的。真想好好安顿安顿这颗“心”，但是越用力越糟糕，自己与他人、自己与自己似乎一直拧巴着。
购书中心偶然间看到《让心如静》，“让心入静”四个大字俘虏我的心，立即购置。买后却束之高阁，外借返回后，书又被静置。某个失眠的夜晚，突然打开了这本书。卡片、三行留言触动了我的心：是时候读这本书了！于是失眠之夜就有这本书和看过这本书的人陪着我了。
克里希那穆提反反复复地讲的就是“认识自己，在关系中认识自己，用体察当下的方法认识自己”，庄子一个“心斋”就替他概括了，但是正是他的这种重复，一次又一次地引导我用减法面对生活的难题。庄子说“得鱼忘筌，得意忘言”，克里希那穆提也一直主张抛却方法、抛却目的，顺其自然的无法之法才是方法。
那天，给母亲打电话，她抱怨弟弟不听话，我打断了她的絮叨，不自觉地批评她多操心。挂电话后，突然觉得心很是不安，再次打电话，邻居婶婶接的。原来，挂电话后，母亲放声痛哭，引来婶婶一探究竟。又想起许多年前，因为丢了一只母鸡，母亲坐在地上，呼天抢地痛哭的情景。母亲怎么能这样？为什么不考虑考虑这样哭带来的影响呢？到底要我们姊妹怎么养老呢？婴儿丧父丧母、中年丧夫，母亲的一生多么不容易啊！姐姐对母亲的抱怨……种种情景、各种思绪充斥着心田，烦躁极了。夜里突然醒来，白天的各种情形又在脑海心田回放，心更加躁，打开书“你不要去想象，不要费力地去听，就只是聆听”，是的，母亲的絮叨、哭，只是她对这个世界的一种反应，我聆听就是了，我无需去改变她的思想、她的行为方式，也无需给她解释孩子们大了有自己的世界了，我只需聆听她的絮叨，不解释不批判不接受不拒绝，我把她的话放电影般重新过一遍，我聆听到了她只是想找个人听她絮叨絮叨满肚子话的，这些话充斥着她，没有人听，她很难受。她向子女们絮叨时，要么被打断，要么被驳斥，要么被忽视，她很孤独无助……我在聆听中渐渐睡去。第二天再给母亲打电话，就是聆听，听她絮叨谁家孩子孝顺、谁家孩子不孝顺，听她絮叨弟弟的不听话、姐姐的脾气大，听她说想让我在身边陪伴，听她说她在忙什么……这是我第一次，抛却“我”与母亲聊天，自小与母亲分离导致的隔阂感貌似没有了，往往昔那种思维差异滋生的排斥感没有了，我第一次体验到我与母亲之间情感的流动。
认识自我，只有在关系中才能认识自我。与母亲的这次交流，我感觉很舒适。我开始留意、回顾与他人交往中的行为模式。我意识到了我在人际关系中的思维模式：或者急于回应（认同与反对），或者担心出错而沉默。两种模式背后都是用思想来应对当下，而不是用体验、融入应对当下。克里希那穆提说“知识、思想有碍于成长”（大概意思），是的，知识思想很多时候不利于人际关系的和谐，也不利于认识自己，也会导致心灵的混乱。而宁静的心，恰似自由流淌的渊水，静而不止，灵活的、新鲜的，认识自己是静心的开始。
抛却往昔，不念未来，活在当下——此时此刻，感知体察，让心脑都保持空灵而不虚无的状态，才能好好地处理人事同时让自己轻松舒服。我试着让自己这样行动起来。【消除恐惧】工作中传真机、打印机出故障，我顺其自然，我不再惧怕换零件啊修理啊被同事议论（其实很多时候，议论也是自己假想的），不再担心一遍一遍地传真上级传真室态度不好。发传真的时候只是认真地发传真，失败了就暂停一下，过一会儿再发，传真机似乎用得顺畅了许多。【消除固执】起草文件，某些想法用词被领导否定、批评，那就按照领导的意图更改，毕竟领导与上级领导的思维更接近，不再执着文字运用。【消除内耗】与同事聊天，就好好地听，慢慢地说，即便说错话了，也不再长久地咀嚼自己错在哪儿了，应该如何回应了，是的，他们说话暗藏玄机由他们去吧，我不能秒懂话中话也顺其自然吧。【消除臆断】老公啰里啰嗦地发号施令，那就聆听他话语中的好心吧；他说加班、酒场应酬是为了我们为了家，那我带娃帮他花钱呗（哈哈）。他人回应自己慢了、晚了，不再执着地等待，不再设想为什么怎么了？【消除欲望】旧友日渐疏离，新友难以培养，这是自己慢热性格所致，其实人生之路，越来越多的是自己与自己相处；工资在比照种更低，不过在比照种，自由时间很多，不是吗？
失眠不再是煎熬，白天填塞到心田里的杂乱，被书的流水冲洗走了、洗刷了，心洁净了、安静了。
书读完了，对自己也梳理了一遍，原来自己挺简洁的，只是自己用心把它搞复杂了，反过来心又被它搞凌乱了。《让心入静》暂且让我心安静了很多、洁净了很多，让自己的工作生活也顺溜了很多。但是这种状态不是出自于自然而然，是努力如此才得如此，这不符合克里希那穆提的无为之为，书被尘封后，心还会旧态复萌吗？所以这本书就继续当枕头吧！
网友评论