在古埃及人的道德观念中，是不包含“谦虚”的，在个别情况下，“骄傲”显然是一种美德。尽管很有戏剧性，不过若是身处其中，难免还是会有很难受的感觉。如果两个不谦虚的发生争执，那画面太美……那个年代的人又普遍相信巫术，搞不好这两人背后用巫术互怼，尽管巫术在今天看来，很多时候也就起个心理暗示作用，就算相信巫术有用吧，两人互怼，会不会那法术就抵消了？我瞎猜的。当一个法老“一天天啥活儿不干”的时候，后妃们就会默默用巫术怼他。
尽管统治阶级极力使人们相信法老的陵墓是神圣的，不过人口多了，就难免有些不信邪的，比如说盗墓的。当一个主张“君权神授”或“君神一体”的政权走向衰落的时候，神权也不再具有它的权威。那些有一定地位的神职者，背后也就无所谓虔诚不虔诚，如果有巨大的金钱利益在前，有些祭司们也无所谓和盗墓贼搅和在一起。这样的祭司可以掩护盗墓贼，自己参与分赃，而盗墓贼们也忌惮他，因为如果他们不守信用，祭司扭头就可以告发他们盗墓，也是“两头堵”。讽刺地说，这种人可能是最强悍的无神论者了。
尽管有不尽人意之处，不过这些缺陷跟古埃及留下来的那肉眼可见的宏伟建筑相比，也就不值得大书特书一番了，那些问题只不过是所有古代文明都会有的问题而已，分析一下古埃及的社会阶级似乎更能体现出古埃及文明与其它文明的异同点。就和很多文明一样，古埃及拥有贵族阶层和官员阶层，这两个阶层可能是交叉的：贵族是和法老或大祭司有血缘关系的人，贵族可以成为官员，官员未必会成为贵族，官员通过和贵族联姻提升阶级。
贵族拥有庄园，也拥有仆从，按照今天的话说，可以创造很多就业机会。官员虽然没有贵族那么气派，但他们也自认为可以瞧不起平民了。在古埃及文明前中期，祭司是有实权的贵族，而在中后期，就是只有贵族头衔和庄园，而没有实际统治权的“赋闲阶级”了。还有一个特殊的阶级是文人阶级，在和平时期，文学家是很受器重的，一个平民文学家既有可能成为官员，也有可能跻身祭司行列，这两个选择都意味着他们可以去敲贵族的大门。
而古埃及那些不可忽视的、亲切可爱的、在多数历史时期比法老更伟大的劳动人民，是看不起文人阶层的。若是没有船夫、渔夫、造船工，若是没有织布工、裁缝、制鞋匠，还有泥瓦匠、金属制造工、石头切割工、陶工、木匠、装饰工、玻璃吹制工，乃至假发制作工和尸体防腐工，古埃及法老、贵族和官员的幸福生活从哪里来？劳动人民也是很骄傲的。有些文人一旦跻身官员或贵族阶级，扭头就瞧不起这些劳动人民。不过历史终将告诉我们，管你什么上不上层阶级，劳动人民不认你，你就是个被泼油漆的。从这一点上来说，古埃及的“上层阶级”都该感谢神权洗脑，神权在上，让劳动人民不敢反抗。
古埃及的文人阶层有机会改变命运，得益于古埃及的教育制度。古埃及的“公立学校”制度在观念上是非常先进的，平民的孩子和贵族的孩子在理论上可以享受同样的教育。不过谈到社会环境这个话题，我们都知道，理论归理论……古埃及的平民孩子若想通过接受教育改变命运，首先得确定父母和他三观一致，古埃及的平民更愿意孩子继承自己的手艺，而不是去追求成功概率极低的“飞黄腾达”。奴隶社会或封建社会的平民阶层都有自己的无奈。
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