《孟子·告子下》36：无心之教

《孟子·告子下》36：无心之教

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

孔子当年感慨：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

后人认为，这是孔子的自省之语，老人家追求的诗意生活是默默地以有涯之生命探求无涯之知识，学习上保持不满足的孜孜以求状态，教诲他人上保持有教无类的不知疲倦状态。有人认为“何有于我哉”是他老人家在反思自己究竟做到了哪些？

更确切地说，应该是老人家对天下人的内心独白——除了这些，还有什么好追求的呢？

这是一位老人，领悟到自己天之木铎使命之后的通透与纯粹。

战国时的天下，各种学术思想纷纷扰扰，儒学衰微，杨朱、墨翟学说充斥天下。孟子坚信自己是孔子学说的承继者，坚持以弘扬孔子学问为己任。老人家甚至将“得天下英才而育之”作为人生快事。孔子醉心“诲人不倦”是要履行天之木铎的使命，替天留真理在人间。孟子同样醉心于“诲人不倦”，要履行“为往圣继绝学”的使命，使孔门学问盛传于千秋万代。

从这个意义上讲，孔孟之间，是一脉相承的。

孔子将自己的言行完全袒露给自己的弟子，对所有人都没有任何隐瞒，凡是行过“束脩”礼的，一律知无不言，言无不尽，全都尽心尽力地予以教诲。

孟子讲“吾善养吾浩然之气”，自然也没有什么遮遮掩掩。孔子所谓周游列国，后人形容为“皇皇如丧家之犬”。孟子以寻找以德行仁的诸侯王，帮助天下“定于一”为己任，所游说、结交尽是诸侯，周游列国时，坦然接受诸侯资助，车队浩浩荡荡，衣食住行上虽说不上奢华，却已经与孔子当年的困厄形成了鲜明的对比。他的弟子之中，对此有看法者比比皆是。但孟子坦荡荡，我行我素。只是从未忘记自己的使命，一旦觉察投靠的诸侯王没有可能“定于一”，便决然离去。

这种情况下的孟子，当然不能像孔子那样，把“默而识之，学而不厌，诲人不倦”当作自己全部的精神追求，但其中的“诲人不倦”一定是不能少的，圣学怎么能后继无人呢？

俗话说“文如其人”，那一个人的行事风格会不受他本身的性格影响呢？

后世人讲“教无定法，贵在得法”，在教法的解放程度上，能真正洒脱过孟子的能有几人呢？

老先生讲，教法有那么多，“我”不屑于教诲本身，其实就是一种教诲。

笔者有个朋友，读高中时，因为数学基础太差，但勤学好问。结果遇到一位很善于说尖刻话的老师，朋友当时去向这位老师请教时，老师一多半的注意力都放在对他智商的攻击上了。朋友一腔热情被一盆冷水浇灭，发誓从此再也不上这位老师的课。所幸那位朋友不但好面子，也好里子，同时发誓要成为班里数学成绩最好的。

时光荏苒，几十年过去了。朋友当然原谅了他的老师，甚至还有几分感谢那位老师的意味。

谁能想到，造物弄人，那位说话尖刻的老师，居然做了一会孟子——“我”所不屑于教诲的也是另一种意义上的教诲。