尚谦问孟子之“不动心”与告子异。
先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”
又曰：“心之本体，原自不动，心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”
“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者，‘精’之母。‘一’中有‘精’，‘精’中有‘一’”。
"心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物"。
尚谦向先生请教孟子和告子所认为的不动心有什么差别
先生说：“告子的观点是人为地把持着心，让它不动；而孟子的观点是把道义集中到心中，使它自然不动。”
先生又说：“心的本体本来就是不动的，因为心的本体是性，性就是理，人的性原本是不动的，理也是不动的，所以聚体道义只是不过是恢复人心的本体。”
先生说：“万事万物呈现在心中的时候，就是寂然无我；而当达到了寂然无我的境界时，万事万物也会呈现在心中，冲漠无朕是‘唯一’的父亲；万象森然是‘唯精’的母亲。‘唯精’中有‘唯一’，‘唯一’中有‘唯精’。”
先生说：“心外无物，就好像我的心中产生了孝敬父母的意念产，那么孝敬父母就是事物。”
心之本体，今天听到宇宙的万事万物都是需要进食的，就如大脑也需要进食，思维逻辑也需要不断的吸引新的知识点从而更新自己的认识与感观，这其实就是滋养，而心之本体，原自不动，心不动，需要集义到自然不动。
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