今天跟某区域性小有名气的诗人叶公闲聊。聊着聊着，对面愤慨起来：写了半辈子诗反而不如一介主播了。啥？主播？想改行？我这头很是诧异。哪里！改行是甭想了，这张姥不疼爷不爱的老脸搁哪儿都是被嫌弃。更何况，下笔可千言，张口就流汗的毛病就是改不了。我说嘛，我先附和着。对了，近期可有新诗？不写了，好好上班挣工资。那头停顿了一下发来这么一句。
诗歌于我，只是一条龙而已。啊（上声）~啊（去声），不愧是叶公。我心里来了这么一句，手里却发了这么一句：怎么跟主播扛上了？我老婆，你认识吧？算认识吧，你发过两照片我看过，弟妹好一个文青。喝，文青！想当年，就是因为我会抹两句诗，死缠烂打跟我好上了。到手了就不再珍惜，就跟她丢储物间里未拆封的快件一样。谁说没拆封？拆烂了都。我心里嘀咕，很为弟妹不平呢。
我写的诗，公众号转发的，《诗刊》《啄木鸟》刊发的，也有几百首了，她几乎一首没好好读过；主播直播带了啥货，倒是门清。果真是忠实粉丝啊。而且，只要有新货，管它三七二十八，直接下单。家里二卫改的储物间里除了她的时装，就是她兴冲冲从丰巢取回来都没来得及拆的快件，都快赶上文景盛世仓库里“贯朽而不可校”的烂钱了。
这是行为艺术吗？我的眼珠子都快凸出眼镜了。说到行为艺术，偏偏又勾起叶公一番新的感慨。他说：兄弟，你太厉害了。你一语道破天机。啥？的确，从主播到我老婆，就是行为艺术。所谓物的实用性已经微不足道了，他们已经超越了功利性，他们将他们的售卖行为与购买行为都上升到了艺术的高度。就好像，好像唐宋文人青楼买笑，官妓卖艺一样。他们的交易是不触及肉体的，他们宴乐，可以听曲、赋诗、酬唱，诗人的倜傥、艺妓的妩媚都不在话下，最关键的是诗与艺术的交流、诞生与创造。高晓松的“诗与远方”早就为唐宋文坛所醉心。
不过，雅唐韵宋的“诗与远方”是阳春白雪，今天主播与粉丝的“诗与远方”是下里巴人。无论阳春白雪，还是下里巴人，他们都能够直切灵魂。纽约街头抱着吉他的造型前总会聚上一群人，如果他面前丢一只破碗，那碗里总归会有不少散碎的银子，不，面值不等的美钞。
最贵的钞是美元，最不值钱的人是诗人。诗人的自豪只能在阿Q的感叹里了：“咱老祖宗曾经也阔过。”是的，无论是盛唐，还是弱宋，诗人题在墙壁上的诗歌是可以换来一顿美餐的。所以，今天，我们才会读到诸多《题临安邸》《题西林壁》这样的诗。不过，诗人的肉体与灵魂因为总是游走在世俗与仙境，所以，寺院里的墙壁会被更多的诗人笔墨所占据：《题净因壁》《题花山寺壁》《题御城寺壁》。甚至到了清末，国士谭嗣同还在囚牢的墙壁上留下他脍炙人口的行为艺术，“我自横刀向天笑”，将帝国大厦的积灰震得簌簌往下掉。
今天的诗人除了卧轨这样的行为，还有什么艺术呢？顾城、海子的诗歌又有几人读过？大概连一首诗的诗名都叫不出，除非像舒婷《致橡树》这样自带行为艺术特质的诗歌。
看来，人们看重的不是文、不是诗、不是歌，也不是物，而是行为艺术或者比方艺术的行为。所以，当纸面上语言艺术式微的时候，各大平台的主播却风起云涌、方兴未艾起来。2022.06.19
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