每日一课读经典，这里是先生馔。孟子日课共260讲，已全部讲完，今日起将温故之。日课链接附于每章之后，可以点击直接学习。接下来我们将开始《大学》的学习。欢迎你留言交流。
8.1 孟子曰：“舜生於諸馮，遷于負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。”（孟子日课090丨法度如一）
8.2 子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。
孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月，徒杠成；十二月，輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”（孟子日课091丨如何成为济世之才）
8.3 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”
王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”
曰：“諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。
今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇讎。寇讎何服之有？”（孟子日课092丨哪里有无缘无故的恨）
8.4 孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。”（孟子日课093丨“忠”到死为止）
8.5 孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義。”（孟子日课094丨“君”与“君子”）
8.6 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”（孟子日课095丨“有心”才破名相）
8.7 孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其間不能以寸。”（孟子日课096丨哪里有什么“细若发丝的黄金中道”）
8.8
孟子曰：“人有不為也，而後可以有為。”
孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
8.17 孟子曰：“言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”（孟子日课097丨慢火熬得一锅粥）
8.18 徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。
苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”（孟子日课098丨本源的价值）
8.19 孟子曰：“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君之存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”（孟子日课099丨人之为人的“大光明”）
8.20 孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”（孟子日课100丨好学者的榜样）
8.21 孟子曰：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”（孟子日课101丨文脉——文章的存续根本）
8.22 孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”（孟子日课102丨你是谁的谁）
8.23 孟子曰：“可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。”（孟子日课103丨可有可无定于无）
8.24 逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。
孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明儀曰：“宜若無罪焉。”
曰：“薄乎云爾，惡得無罪？
鄭人使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’
問其僕曰：‘追我者誰也？’
其僕曰：‘庾公之斯也。’
曰：‘吾生矣。’
其僕曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’
曰：‘庾公之斯學射于尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’
庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’
曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’
曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’
抽矢，扣輪，去其金，發乘矢而後反。”（孟子日课104丨学科育人的真正价值）
8.25 孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。”（孟子日课105丨什么是“修身”）
8.26 孟子曰：“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本。
所惡于智者，為其鑿也。如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。”（孟子日课106丨孟子眼中的“性”）
8.27 公行子有子之喪。右師往弔，入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。
孟子不與右師言，右師不悅，曰：“諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。”
孟子聞之，曰：“禮，朝廷不曆位而相與言，不逾階而相揖也。我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？”（孟子日课107丨不行之“礼”）
8.28 孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？
其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也，我必不忠。
自反而忠矣，其橫逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’
是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”（孟子日课108丨有终身之忧者，无一朝之患）
8.29 禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。
孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。”（孟子日课109丨平世，乱世）
8.30 公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？”
孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母，五不孝也。
章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪于父，不得近，出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。”（孟子日课110丨跳出“绝对思维”）
8.31 曾子居武城，有越寇。
或曰：“寇至，盍去諸？”
曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”
寇退，則曰：“修我牆屋，我將反。”寇退，曾子反。
左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望；寇退則反，殆於不可。”
沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”
子思居於衛，有齊寇。或曰：“寇至，盍去諸？”
子思曰：“如伋去，君誰與守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也。子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”（孟子日课111丨去留肝胆两昆仑）
8.32 儲子曰：“王使人瞷夫子，果有以異於人乎？”
孟子曰：“何以異於人哉？堯、舜與人同耳。”（孟子日课112丨圣人的特异功能）
8.33 齊人有一妻一妾而處室者。其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。
其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而後反，問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者乞其餘，不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。（孟子日课113丨名利富贵不致妻妾羞惭）
有酒食，先生馔，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。
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