《计篇》
《孙子兵法》的计，不是用计，不是奇谋巧计，而是计算的计，是讲计算，不是讲计谋。
孙子的“计”，是基本面，不是操作面。是最拙的，不是最巧的，“计”，是计算实力对比，对比计算的科目有五项，叫“五事七计”。
五事，是道、天、地、将、法。
七计，是主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明。就是比较敌我双方的政治、天时、地利、人才和法治。
通过计算定胜负，胜了才打，这就叫胜算。没有胜算，那就不要兴师动众。这就是孙子的核心思想：先胜后战。我称之为“赢了再打”。
孙子曰：兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说，军事是国家的大事，生死存亡系于此，不可轻举，一定要仔细省察呀！
孙子提倡把敬畏心提到首要的高度，做事情尤其是下决定的时候，人要有敬畏心，因为你的决定关系很多人的生死。
《孙子兵法》有言：“善战者，无智名，无勇功，胜于易胜也。”孙子之胜，都是先胜于庙堂，而不是夺胜于战场，从出发点上，就轻视可歌可泣的战斗故事，而追求兵不血刃，未战先胜，不战而胜。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
五个科目：道、天、地、将、法。
“道”，是恩信使民，你的人民听不听你的。你的君主是有道明君，还是无道昏君。所以道是比较双方的政治，比较双方君主的领导力。
天”，是上顺天时
“地”是下知地利
将”，是委任贤能
兵家讲天，应说有三层含义。
一，是天下大势，顺天应人；二，是所谓夜观星相，望云望气，龟灼占卜；三，是寒暑四时，天气预报，利用气象条件作战。
第一层是大形势、大战略，
第三层利用气象为武器作战
第二层说得最多，但都是宣传给别人听，“以惑下愚”，自己从来不信，如姜太公所言：“智者不法，愚者拘之。”
地者，远近、险易、广狭、死生也
凡用兵，贵先知地形。知远近，则能为迂直之计”，是直走还是迂回。知险易，则能审步骑之利，哪用步兵，哪用骑兵。“知广狭，则能度众寡之用”，哪里可以展开兵力，哪里可以一夫当关扼住咽喉。“知死生，则能识战散之势”，置之死地则兵士必战，置之生地则容易逃散。
将者，智、信、仁、勇、严也。
什么是“智”？
智能识权变，识变通
了解自己的力量极限，衡量天下大势，谋计于庙堂，变通于战场
什么是“信”呢？
信，就是赏罚分明，每个人都非常清楚，犯什么错受什么刑，立什么功受什么赏。
信，有赏罚分明之信，也有默契之信。
心里装着对方的利益，并有能力让对方清楚这一点。
什么是“仁”？
就是 爱人悯物，要爱人，还要悯物。
勇，就是决谋合战，当机立断，勇往直前。
严”，杜牧注解说：“严者，以威刑肃三军也。”
这就是为什么古来名将一出兵就老是找碴儿杀人立威，最好是杀皇上的亲信，杀那些自以为“有靠山”的人。
法者，曲制、官道、主用也。
“曲制”是组织架构、部队编制、指挥系统。“官道”是人事制度。“主用”是物资管理和财务制度。
法”，是管理，是管理办法。
兵者，诡道也。故能而示之不能。用而示之不用。近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其不备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
大多数诡道的出发点是造成对方的错误判断，引诱对方失误。
对方不上当，不失误，怎么办呢？等待，跟他熬，派间谍，各种布置安排。总之，一定要等到平衡打破，胜算已见，才能出战。
一战而定是真名将。百战百胜，那是打了一百次胜仗了，还没解决问题
任何事都是这个道理，不该动作时什么也不做，做一次就解决问题。多少事，都误在频频动作。
小心你的“焦虑性动作”，那是最能毁你的。
真正最重要的工作有两项：一是准备，二是等待。
准备是自己的事，积蓄实力，操练兵马，鼓舞士气。等待，是等待敌人犯错，等待时机出现。敌人如果不犯错，我们就很难赢。
称霸天下的人有三戒：戒贪，戒忿，戒急
贪心，就会失去越多；忿怒，就容易有难；急躁，就会摔跟头
下判断、做事业，要把握两条：趋利、避害。趋利和避害的权重，应该至少是相当的，五十对五十。但是，往往都成了七比三，甚至九比一。为什么，因为利往往在明处，在眼前，让人激动；而害在暗处，在远处，让人心生侥幸。
不要让你的欲望来左右你对利害的判断。
不能胜利，就要能等待
人们往往有一个误区，认为行动才有机会。却忘了事物的另一面：行动必有代价。
所以当敌方实而强，我们一要防备避战；二要耐心忍耐；三要外交协调；四要伺其虚懈，等他犯错，
忘了本谋，是每个人常犯的毛病。当你被情绪所左右的时候，一定要问问自己的初衷是什么。
要保持紧张，不可懈怠
领导者要随时注意，保持团队的紧张状态，看他松懈了，就要把发条给他紧一紧，因为松懈就会失败。特别是在战场上，敌人挖空心思都在研究你什么地方会松懈。你认为没问题，可以放松一下的地方，差不多就是他的研究结论。
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