子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
《论语集注》
飯，符晚反。食，音嗣。枕，去聲。樂，音洛。○飯，食之也。疏食，麤飯也。聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉。其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也。○程子曰：「非樂疏食飲水也，雖疏食飲水，不能改其樂也。不義之富貴，視之輕如浮雲然。」又曰：「須知所樂者何事。」
《论语或问》
只“乐”字是先。他是先理会得那乐后，方见得“不义而富且贵，于我如浮云”。
“乐亦在其中”，此乐与贫富自不相干，是别有乐处。
《论语新解》
饭疏食：饭，食义。食，音嗣。疏食，粗饭义。
曲肱而枕之：肱，臂也。曲臂当枕小卧。
乐亦在其中：乐在富贵贫贱之外，亦即在富贵贫贱之中。不谓乐贫贱。
不义而富且贵，于我如浮云：《中庸》言：“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。君子无入而不自得。”然非言不义之富贵。孔子又言：“富与贵，人之所欲，不以其道得之不处。”不义而富且贵，是以不道得之，存心不义，营求而得。浮云自在天，不行不义，则不义之富贵，无缘来相扰。
本章风情高邈，可当一首散文诗读。学者惟当心领神会，不烦多生理解。然使无下半章之心情，恐难保上半章之乐趣，此仍不可不辨。孟子书中屡言此下半章之心情，学者可以参读。
先生说：“吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，乐趣亦可在这里了。不义而来的富贵，对我只像天际浮云般。”
《论语注疏》
孔曰：“疏食，菜食。肱，臂也。孔子以此为乐。”
郑曰：“富贵而不以义者，於我如浮云，非已之有。”
[疏]“子曰”至“浮云”。
○正义曰：此章记孔子乐道而贱不义也。“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”者，疏食，菜食也。肱，臂也。言已饭菜食饮水，寝则曲肱而枕之，以此为乐。“不义而富且贵，於我如浮云”者，富与贵虽人之所欲，若富贵而以不义者，於我如浮云，言非已之有也。
忠葵学长：本篇第十一章“富而可求也”章告诉我们富贵是不可求的，不可必得，但德行是可求的，当下就能做到。本章似乎更近一层，富贵不但于我不可求，更不能动摇圣人之心志。
思考：关于忠葵学长所说“富而可求也”章告诉我们富贵是不可求的，后学以为富贵是可求的，只是所求需以义为先。不强求并不是完全拒斥，而是要顺其自然。
“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，若是以其道得之，则可处也。
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”
富贵可求，以其道得之；既得富贵，以其道处之，即《中庸》所讲“素富贵行乎富贵”。而若“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣”，则又沦为鄙夫矣。
德行亦是如此，求则得之，更需时刻守之。颜子近圣，也只能保守三月不违仁，吾辈甚远，更需时时用力，虽难吾往矣。
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