佛陀曾经教导布施，佛教徒也都乐于遵从佛陀的教导从事布施。似乎只需要掏出你口袋里的钱放到一个需要它的人手里，布施就完成了。
但很多佛教徒对于布施的深意并不了解，布施并不只是从你口袋里掏出几枚硬币放到另一个人的碗里那么简单。布施并不完全是帮助别人，很多时候，布施是以帮助别人的形式来帮助你自己。你以这种行为帮助你自己断除那些贪欲和无明幻觉。当你断除了所有的幻觉与无明，你才能真正利益众生。
很多世代以来，无数佛教徒与非佛教徒的布施让无量的众生受益。客观上，布施利益了很多需要帮助的人和生命，我们每个人也都有意无意受益于布施。在今天，你可以很轻松的在网上获取全部的大藏经，我们要对那些导致这一切发生的人们深表感激，如果没有他们的布施，这一切都不可能。
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所谓的布施就是放开那些你曾经紧紧抓住的东西，你有很多属于你的东西，比如“我的”桌子,“我的”车，“我的”钱，当这些我们认为属于“我的”东西变成别人的东西的时候，或损坏的时候，我们就会痛苦。因为你认为那是“我的”。当然，你还有很多内在的东西需要放手，例如，如果有人反对你的观点，你会如何，无动于衷吗？你不会。你会和他争。这也是你需要放下的东西。
我们可以试着想一下，如果你对你身边的任何事物（那些你曾经认为属于你的东西）都毫无执著，无论它们到来还是消失，怒放还是凋谢，你都完全不受影响，这就是最完美的布施。对于真正布施了所有的人，无论谁从他身边拿走任何东西，他都不会生气，他甚至根本不会注意这件事。因为他从未视那些东西为自己所有，事实上也是如此，从来没有任何东西属于过你，你却认为有些东西属于你。你试图把他们留在身边，试图让他们保持你喜欢的样子，但他们最终会背弃你。布施只是提前给那些终将离开你的东西自由，在它们自由的同时，你也会因松手获得自由。
当然，这是非常高的境界，我本人完全无法做到，如果你从我这里拿走一些东西，我还是会非常在意。佛陀也未要求我们在一夜之间就成为这样的人，他允许我们有充裕的时间和准备。
我们可以试探性的先放弃起一些不重要的东西。你无需担忧佛陀会要求你割掉大腿肉喂鹰，但佛陀可能要求你把吃剩的面包布施给那些找不到食物的鸟，把多余的钱送给那些需要用它买面包的人。
认为某个东西属于自己这种观念非常有趣。想一下，在你逛商场的时候，你看到一件衣服，你喜欢上了这件衣服，这个时候，你还不认为它是属于你的，你认为他属于卖家的。但是当你给完钱你就认为这是“我的”衣服了，因为我已经付了钱。但是你回家之后发现这件衣服并不适合你，你把它送给了别人。这个时候，你会认为这是“别人的”衣服了。但其实，衣服从卖家手里到你手上，然后再到别人手上，衣服本身没有任何变化，“我的”，“他的”，都只是你的心投射出来的幻觉。但就是这些幻觉在令你痛苦。当你不认为任何东西属于你的时候，任何东西出现或是消失，都不会对你产生任何影响，这就是真正的布施，就是断除你所有的执著。
但有时候，我们的布施却被用来满足自己的贪欲，当你拿出一百块钱的时候，你其实想用它换回一千块，这样的布施并非真正的布施。布施只是让你断除对自己所有物的执著，让你从自己的幻觉中解放，而不是给你制造更多的主人。如果你是以这种心态布施，那并非真正的布施。
但即使是这种布施也是值得赞叹的，因为佛教允许你有缓冲的时间，我们自私了那么久，要学会不自私确实需要一些时间来缓冲。但我们还是需要了解真正的布施。
当因缘具足，物事自然流转，没有任何东西可以永远是你所认为的那个东西。学会布施，放下执念，洒脱修行。
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