或三五，或一二，均出自手抄本书摘。无一言属自创，唯书本之精华。学疏寡浅，聊表一笑。
七十八、与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。
七十九、客卿，是战国时任用名士的传统序曲。客卿本身无执掌，爵位也是中等，但其弹性却很大，实际上是一种试用方法。
八十、没有哪个女人有如此高贵的气度，没有哪个女人有如此冰冷的眼睛，更没有哪个女人有如此浓郁的书卷气息。
八十一、我恨权贵层的冷酷，我爱刚烈至公的荡荡襟怀，我笔试你的狭隘残烈。
八十二、棺木用材，礼仪规定是“尊者用大材，卑者用小材”。具体说，天子用柏木，诸侯用松木，士与寻常官吏用杂木。棺椁规定照样严格。就实用性说，“棺”是直接装尸体的木器，“椁”则是棺外的套层。棺外套椁，礼仪规定是天子四重，诸侯三重，大夫二重，士一重。棺椁外的保护与涂彩装饰，只有天子可以用“水兕之革”，其他诸侯贵族只能用不同等级的丝织品，或其他低等皮革了。
八十三、人不为己，天诛地灭。杨朱派主张利己，却不主张损人。策士为邦国谋划，邦国得利，自然要授策士以高官厚禄，以此两利不损，天下正道也。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。举凡士子，谁不为名利而来？
八十四、从古至今，无论是官场庙堂还是山野庶民，人们都敬重忠诚气节，都蔑视反复无常。交友共事、建功立业、居家人伦、庙堂君臣，一个“忠”字，一个“义”字，从来都是第一位品行名节。庶民不忠不义，毁掉的是家人友人；臣子不忠不义，毁掉的是国家命运。惟其如此，“忠臣义士”成为当世诸侯取士用人的一个基本准绳。所谓“德才”二字，德之基本点便在于忠义两则。尽管战国之世，对“义”的推崇更甚于“忠”，但“忠”的重要也是显而易见的。大争之世，哪个国家都有倏忽间兴亡倾覆的可能，谁不希望谁不希望izji的朝臣庶民尽皆忠义之士？人同此心，心同此理，岂有他哉！
八十五、这个女子竟是如此之美！一领翠绿的曳地丝裙，一片雪白的搭肩直垂在腰际，一根玉簪将长发拢成一道黑色的瀑布，身材修长纤细却又丰满柔软。如此简单的穿着，如此单纯的色调，在她身上却显出了一种非常高雅的仪态。
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