老师的发言中提到了：“交换”。这是我最近为之苦恼的问题之一，乃至让我感到非常的痛苦。交换关系的背后是利益，不知为何我对“利益”的探讨有很强的心理排斥，乃至羞耻感。因此我觉得“交换”一词背后包含了贬义的内涵，让我觉得十分受伤。与父母的关系、恋人的关系、朋友的关系、乃至信仰的关系都离不开交换。直到看到老师讲述了这个故事后略微有些释怀。故事从1991年在阿尔卑斯山的高处，发现了一具冰人说起。谁也无法知道此人是谁，人们便给他取了一个名字：奥兹。他一定是一个距今久远的人。但即便是很久远的人，他身上的衣着以及他随身携带的一切，都能十分鲜明地向我们证明他所在的那个世界的交换状态和交换的意义。他的工具由铜、燧石、木头等制成，其中仅木头工具就有六种，并且是由不同的木头制成的（也许这些木头来自四面八方，并非能在一地生长）。他的衣着有树皮、兽皮（仅兽皮就有熊皮、羊皮、鹿皮和牛皮四种）。这些兽皮不太可能是他独自一人捕杀了这些动物而获得的，也不太可能全部都由他自己所缝制。他还带了可用来引燃火星的黄铁石和易燃的草。这具“武装到牙齿”的人，无声地告诉我们：正是他通过自己的劳动而获得的成果，从他人手中交换来他身上的一切，从而使他有了一种探索或翻越阿尔卑斯山的愿望和雄心。他显然不是一个简单的登山者。也许因为他不走运，赶上了雪崩或是他的身体在极寒状态中出了问题，而不幸夭折在了这座高峰。我们完全可以推想，在他的前前后后，也许有不少人完成了他们的艰难旅程，去了他们梦想中的遥远空间。
老师说：“如果这些人完成了他们的愿望，使雄心成为现实，那么必须有一个前提：交换——通过交换，他们具备了攀登或越过大山的条件。人类今天取得的一切进步，都离不开这无时无刻不在发生的交换。物质交换的同时，或者是之后，自然而然地发生了思想的交换，我把我的思想给你，你将你的思想给我。与物质交换的不同之处是：当我将我的思想给予你时，那思想并未像山鸡和野兔那样，给了别人，自己就不再拥有了，思想是无形的意念，而意念将永远属于持有这一意念的人。当这个人一边持有自己的思想，一边又从他人那里获得不同思想时，一个近乎于物理学的现象发生了：思想开始碰撞，或是交融，于是新的思想能量产生了，这种能量的增加也许不是数学级的，而是几何级的。接下来的无休止的精神活动，使他在不断地接受他人的思想，而此时交换已不复存在，或者说，已经不再有明确的交换意识，一切都是在无交换意识状态中进行。”因此，由“交换”生成了“交流”。全世界范围的交换和交流，带来了人类的物质文明和精神文明。
我似乎依然感到纠结，但我必须接受这个事实。如社会学家霍曼斯的“社会交换理论”所认为的：“任何人际关系，其本质上就是交换关系。只有这种人与人之间精神和物质的交换过程达到互惠平衡时，人际关系才能和谐，而且只有在互惠平衡的条件下，人际关系才能维持。”
或许因为老师的发言我拓展了对这个问题的认知，但我仍然没有解决很多问题。比如，为什么当面对“交换”的利益关系时我会产生逃避的心理，为什么我对人与人之间精神和物质的交换过程会产生如此理想化的乌托邦想象？在这些问题的背后是否存在着一个可以去平衡的临界点？
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