对于经典精神分析的理念，我了解的并不是很多，而且很多知识也只限于理论暂时还没有投入到实践中。在我2015年初次学习心理学后，当时对精神分析有一种莫名的反感，我感觉把人的所有问题都说成是与性有关，这也太片面了吧。
那个时候对佛洛伊德的思想其实了解的也不深，只是在教材上看到了只字片语，也许是我对性的理解本身是很狭隘，也没有受到很好的这方面的教育，内心深处还是有些耻于谈性的。
所以对精神分析我刻意避开，有时候别人说起佛洛伊德，我会举出他的不好的一面，比如他自己就是心理有疾病的人，他的女儿一辈子未嫁人（当然这一点也许是我的观念过于传统）等等。
直到今年8月份，我偶然的机会看了曾奇峰的一些视频，他是经典精神分析的信徒，加上我参加了一期心理咨询师督导的培训课程，而这位督导也是精神分析的跟随者，而且儿子也在这位督导的学生那里做心理咨询，这个时候，我心里对精神分析的芥蒂慢慢松动了。
我开始重新认识精神分析，才发现以前我的思想太狭隘了，精神分析自佛洛依德后已经发展变化了很多了，有荣格，佛洛姆，阿德勒，霍妮等人对佛洛依德的反对，也有克莱因，比昂，温尼科特等人对精神分析的新的定义。可以说现在我们所听到说精神分析已经和佛洛依德那个年代的发生了非常大的变化了。
今天学习了比昂的心理学的思想，其中有一点给我影响深刻：当病人某一次来见治疗师时，治疗师最好的状态是这个病人所有的过去，也不管他的未来是什么，只关注当下。当然我们不讨论这个理念它的片面的地方，我们只就这一句话来说，经典的精神分析一般都需要比较长的治疗周期。
因为要一点一点地挖掘到病人出现疾病最原始的源头，有些病人甚至会退行到婴儿期，然后再从退行到的这个阶段一点一点梳理病人当初所受到的创伤，通过移情和反移情，以及共情，面质等技术让病人重新以正确的方式走过这个阶段。在这个过程有可能会造成病人不断重复他的创伤记忆，如祥林嫂一般。
而这样的不断重复回忆会给病人造成二次创伤或会让病人沉浸在创伤中。我有个一个例子，儿子出现心理疾病是因为小时候他爸爸对他学习过于严苛造成的，后面等我和儿子的亲子关系相对好一些后，他会说起小时候他爸爸对他的伤害，刚开始我就是倾听，我什么也做不了只是听，他会一遍又一遍地哭诉。
在他爸爸和我给他道歉后，有很长一段时间他没有再提起那些往事，但就在一个月前的有一天，本来我和他还很高兴地说着什么，不知不觉中他又回到了那些往事中，又一次地回忆自己受伤的过往，他也再次哭了，那天晚上我严重反移情，睡不着，情绪非常糟糕，直到凌晨一两点才睡着，而儿子也是很晚才睡着，而且情绪非常烦躁和低落。而且我也听儿子说起，他和咨询师每次咨询时，咨询师就很扎心为他的那些往事，有几次回来后情绪非常不好。
我感觉就是那些往事的不断回忆给他造成了二次伤害或加深了对这些往事的记忆。这个是非常糟糕的。而对于比昂的这个观点，我深以为然，这并不是要逃避过去，只是让病人不去刻意不断回忆过去，当下的情绪，当下的氛围怎么样，当下自己的感觉如何，当下和咨询师的关系怎么样。
这样也是对病人和咨询师的保护，出了这个咨询室，我和你暂时就隔离了，如果当下的氛围很好，病人很想回到这样的氛围中，他在日常生活中会自己去创造这样的良好的当下的环境，他也会慢慢地忘掉过去的伤害，认识自己现在什么状态是非常重要的，这一点和佛教有相似的地方。
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