既属中国又归世界的中国儒家文化的代表人物孔子曾经强调过人生顺应命运而立业的重要性。他说“不知命，无以为君子”。孔老夫子认为一个人不懂得命运，不能称作君子。他又说，人生“三十而立，四十而不惑，五十而知天命矣”。在他看来，人的一生，年纪到了三十岁，才有了立身建业的基础；到了四十岁，才能树立自己的独立创见，才不会被世事的蒙雾遮盖而迷失方向；而到了五十岁，才能真正地知道和理解“天命”。这“天命”也正是本篇要讲的“命运”。
客观地说，古人说的“天命”也就是今天我们强调的所谓“命运”。它是指宇宙间一种不为人的意志所转移的各类神秘规律，用现代语言可称为自然客观规律。
几千年人类文明史所形成的各类宗教、哲学、文学、历史学等等，无论是自然科学还是社会科学，其核心主题都是围绕人类的命运问题。
我们一直在研究宇宙的命运，地球的命运，国家的命运，民族的命运。
客观的整体命运我们必须研究，微观的个体的命运，包括我们个人的命运，又何尝不需要研究呢？！
那么，什么是命运呢？汉代杨雄说：“命者，天之命也，非人为也。”《辞海》里的解释是：“指吉凶祸福、寿夭贵贱等，即人对之以为无可奈何的一种必然性。”
今天，我们研究的命运是指特殊的个体——人体（自我）。在其生存的某一时刻面临的生物磁场（包括内场与外场）的正反合原理。其中有硬件（如服务的单位、生活的家庭、掌握的权力、使用的财力等等状况）也包括软件（自我个性、爱好，对待物质、权力、财富的心态等等）。
我们研究命运的目的不是宿命论，而是避凶趋吉有序进取。当外场（大运、流年）适应内场（命理原局）的时候，也就是社会外因有利于自身内因发展的时候，我们要以只争朝夕的精神，奋发图强，大胆地干，而且要拼命多干。但相反地，当外场不利于内场，生物磁场处于反合的时候，我们却要回避、静守，甚至要躲藏起来避灾。
我们研究的命理学分为两类：一类是涉及心态的命理，它与西方的心理学有异曲同工之妙，这类涉及心态的研究包括人体先天心性、性格、情调、婚姻观点、社会交往、职业选择等等。另一类是不涉及心态的命运，这是客观环境硬件引发的事件（吉凶皆是），例如，当你走路时面前汽车突然撞来，或者突然拾到巨款，睡觉时房屋突然倒塌……
一个人的命运是由内外因素共同组合而形成，所谓心物一体，正反相合而成：“风动、竹动、心亦在动。”心不动则面对万物可以视而不见。比如，贪财可引祸，但你能对着桌上万贯金钱不怦然心动，祸从何来？！桃花可伤身，但佛家有修炼精深者，即使身旁有貌若西施的裸体美女也视如枯髅，色又何伤？！
所以我们研究命理者，一定要有哲学思维，既要分析内因，又要分析外因，还要使两者有机地结合起来，才能真正剖析命理。
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