天之道人之道（七律.新韵）

天之道人之道（七律.新韵）

作者：石宏博

天人之道两相分，万物更移日日新。

有际丘山积土木，无痕渊海起烟云。

古今世相争一渡，天地光尘会九阴。

有余不足皆是术，窈冥大道保全真。

译：

天之道，取有余以补不足，人之道，损不足以奉有余。看上去二者是两个分开的道路。

在天和人的作用下，万物日日更移，日日新。

可不管怎么样，你看，有际的丘山，是积土石草木而成，并依然存在。

无痕的渊海，升起烟云，但它依然存在。

这是取有余以补不足，和损不足以奉有余的共同的作用结果。

其实损不足以奉有余，从山海来看，在我看来，实际上是地之道，但是如果直接在经典中说天地之道两分，一般人接受不了，而且比起天，人更亲近土地，所以就用人之道代表了。

这种自然界的现象，为什么要出现在经典当中表述，因为人类社会也有类似的模式。

圣体天，贤法地。

圣上在人类社会当中的位置就是天的位置，贤者在人类社会当中的位置就是地的位置。

有余就是有资产阶层，不足（无）就是无资产阶层。

人之道的作用就是，把有限的生产剩余集中起来，通过观察沟通思考，合理分配使用，以达到推动文明发展进步的作用。

天之道的作用就是，防止亢进的发展威胁到文明安全，也就是要保证无产阶层的生存与存在。

有点类似于现代国家的，市场商业，财政税收，转移支付。

古往今来的纷纷世相，好像都在争一个争渡的机会，但是，天地的光与尘，在悠远飘渺的远方，却汇聚出了一定的文明。

不足和有余，取有余以补不足也好，损不足以奉有余也罢，都是生存的一种术，是手段。只有真正的窈窈冥冥的大道，看起来晦暗不明，却是保全全真的根本呐。

析：

经史作诗，作律诗，是有一定难度的。

一字出律，不论。