阿姜袈亚裟柔
2018年8月21日
阿姜袈亞裟柔尊者手書
佛陀如此解释持戒（Sila，尸罗）与解脱之道各次第之间的关系。
持戒造就无怨无悔，这会带来身心合一的感受，从而达到喜悦之境。喜悦带来极乐，而极乐会带来专注（正定）。专注提供了真实地认知和看待事物的条件（如實觀）。清晰的认知会引致从染污中觉醒，从而带来中正之静定，超越无知的欲念。这种超越给我们带来解脱之道的真知灼見。
彪哥叔翻譯筆記
学习笔记
石頭哥配圖
譯注：
1. 離喜得樂
袁良（Dhammapala）的分享，可作日后实际修习的参考:
喜有五种:
小喜，刹那喜，继起喜，踊跃喜，遍满喜
乐:
未修习毗婆舍那，生的是欲乐，修习后，生的是出离乐
证得三禅之后的乐，可称之为“平静的乐”，离喜的乐是宁静，安详的，在一切世间乐中，离喜之乐极甜美而无可匹敌，然而，具备三禅的人面对此乐时，仍能保持平静的心，圣者皆如此赞叹具足三禅的人:成就舍，具念，住于乐。
石頭哥：喜
2、持戒（virtuous conduct，sila）
戒指戒律，即防止行为、语言和思想三方面的过失。小乘有五戒、八戒及二百五十戒等。
《清静道论》：“以什么意思为戒呢？以戒行之义为戒。为何称为戒？正持—以身业等好习惯的无杂乱性之义；或确持—以住立于善法的持续性之义。这两种意思实是通晓语法者所允许。但也有人以头义为戒，以清凉义为戒，用如是等方式来解释其义。”
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