早在1世纪，普鲁塔克就提出了问题：如果忒修斯船上的木头逐渐被替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？
继而类似的问题都被称之为忒修斯之船，亦称为忒修斯悖论，即假定某物体的构成要素被置换后，它是否依旧是原来的物体。人们对此看法很难一致。
依我之愚见，无论忒修斯之船如何被替换，在其寄托人们对于忒修斯的纪念上，他是没有发生任何变化的。
就如同一个人珍藏的祖父的怀表，就算怀表在岁月中慢慢被更换了所有部件，但不妨碍那人看着那块表思念祖父。对于此，这块表仍是祖父的怀表。
当然，我并不是要说服你们一定要接受我的观点。在船和怀表的问题上，我们甚至不需要去思考自己的想法是否正确，毕竟寄托思想、使用上都是个人的事情。本着求同存异，我们只需要需尊重各自的观点和感情即可。
但当目标是人的时候，我们所需要考较的就不只是个人了。
在文学作品和影视作品里，从灵魂互换到意识拷贝，再到人体克隆，已经数见不鲜。而且随着科技发展，器官移植、克隆等成为可能。将来意识拷贝和转移、人体复制或许会成为可能。
首先，说一说和忒修斯之船最为接近的——器官移植。
我曾经和朋友们探讨过这个问题，我记得有个朋友说过：“如果我换了心脏之后，我还是我吗？”
当时我们用祖父的怀表（未能第一时间想起忒修斯之船）进行了类比，而且提到了用所有废弃零件攒出一只怀表，哪个才是祖父的怀表。最终伴随着：“这是其个人问题，对方怎么认为怀表，我们无需争论。”这个话题到此就无疾而终了。
但我们要回到问题本身，我们探讨的是人，是我们自身，而不是身外之物的怀表之类的。人不仅仅是简单的物质、器官组合，更为重要的是人独有的精神意识。
而意识的存在远比单纯肉体的存在更为重要。如果不进行心脏移植，人会因为疾病而消亡。那么此时我们是要为了保证是“自己”而迎来终结，还是先保证自我个体的存在呢？
大部分人是会选择移植心脏，继续保证个体存活的，而且并不会产生“我已经不是我的”想法。
从各方面讲，就算我全身除了脑子都换成他人的或是人造的，我依旧是我。因为依我之见，只要仍是唯一的意识存在，我就依旧是我。
从肉体和意识去考量，意识的存在优先于肉体的存在。如果肉体毁灭，意识依旧可以存在，那该如何保证自己的意识不随肉体而消亡？
更进一步的就是意识的拷贝和转移。
在众多玄幻和科幻作品中，身体义肢化、意识数据化，极其常见。
如《攻壳机动队》的世界中，义肢乃至全身义肢化已经普及；《美国队长2》中将自己上传在电脑中的科学家；《上载新生》中在人濒死前，数据化并上传到虚拟世界生活；以及《空之境界》中，魔术师橙子制作了众多和自己别无二致的人偶，在活着的自己死去时，意识会自动上传到一个人偶上，并苏醒过来；《瑞克和莫蒂》中瑞克的凤凰计划。
而就意识数据化来说，如果本体消亡，但只要记忆数据、思考方式都是一致的，我们是否可以认为其数据化的意识依旧是其本体的意识？
但我们要考虑的不止个人，还要考虑其家庭、社会是否接受数据化之后的个体的存在。数据化之后的意识，是否有资格参与社会事务。还是需要生活在一个虚拟的世界里，无碍生人，只供生人思念？
当意识和肉体产生分歧时，你是愿意认为一个植物人是其本体，还是他通过某种方式存下的意识才是？通俗来讲，就是有呼吸、有心跳的肉体，和其灵魂，你会认为哪一个才是？
而当同时存在两个意识时呢？
在本体未消亡时，大体不会有人会见到另一个自己的出现，不管对方以何种形态出现。其完全一致的思想、情感、记忆，失去自身的唯一性，足以令人抓狂，甚至导致争夺唯一性的相互倾辄。
如若是其形态为数据或其他，大可作为人，将其进行人道主义毁灭。
但如果其是人呢？如国产科幻短片《人体快递》中，两个完全一致的人，他们有着完全一致的社会存在需求。
短片中，虽然他们可以认可彼此都是自己，但是他们在面对谁去陪老婆生孩子这个问题上，即在社会存在这个问题上发生激烈的争执。最后伴随着数声枪响，结束了故事。
现阶段的克隆虽只能做到肉体上的复制，但人体克隆一直是被各国禁止的。更不要提人体连带思想的复制，这会对社会造成极大的冲击，也会对其个体的生活带来极大的困扰。而且复制人，作为独立的个体，从出现的那一刻他也应当享有作为人的一切权力，如何处理复制人，也会成为社会难题。因此人体复制，就算可能，也不是会被允许的。
因此，对于人类社会而言，精神和肉体都必须保证其社会存在的唯一性。即在社会交往中，不能同时存在两个相同的意识或克隆人，这会破坏人类社会的秩序。作品中诸多创造替身的人，大多都遵循着这规则，当然一些游离于社会边缘的反派或疯子除外。
依余之愚见，作为个体，自我的唯一性是需要最先确保的。在确保自身个体的唯一性的基础上，意识可以脱离肉体存在时，意识的存继优先于肉体的存在。
文字来源：书未半
图片来源：网络
本期责编：舟姨
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