159-大祭司如何，我们也如何

159-大祭司如何，我们也如何

（JP文字组-云淡风清整理）

今天分享的题目大祭司如何，我们也如何

经文是在希伯来书5章1-10节：

凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当为百姓和自己献赎罪祭。这大祭司的尊荣没有人自取，唯要蒙神所召，像亚伦一样。

如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说“你是我的儿子，我今日生你”的那一位。就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德等次称他为大祭司。阿们！

我们一起做祷告：

天父我们特别感谢赞美你，是你的恩典将我们吸引到你面前，是你的爱将我们吸引到你面前，你是我们的大祭司，你是我们一切的供应者，当你在世上为我们成就一切的时候，使我们可以得着你的福分，在新的一周开始的时候，你的儿女们再次来到你面前，我们单单仰望你，请你帮助我们每一个人，按时供应我们每个人所需，感谢赞美主，圣灵亲自引导更新我们！奉主耶稣的名祷告！阿们！

我们今天的主题：大祭司如何，我们也如何

大祭司是非常值得我们注意的一件事情.在古代，以色列的大祭司是这个样子，如果说大祭司不好，无论百姓有多好，他们依然不能蒙福。弟兄姐妹知道这件事情吗？献祭制度下，百姓很努力了，可是因为这大祭司是坏的，百姓就没有祝福。

举例子讲，旧约撒母耳记里，有个祭司叫以利，以利这个祭司如何？非常糟糕，圣经上神是这样描述以利的；以利老眼昏花，听不见，老眼昏花是看不见东西，耳朵听不见很糟糕的，我们从哪里知道的呢？老眼昏花是看不见神，纵容他的两个儿子。

他两个儿子非常恶，圣经上说这两个儿子是恶人。这两儿子在别人献祭的时候，抢夺别人的祭物，而且这两儿子，跟当时会幕门前的妇人发生不正当的关系。可是他们的父亲说；儿呀，我听说你们的名声不太好呀。这样就完事了。

弟兄姐妹，就是说以利这个人，他的眼睛里根本看不见神，虽然他在服侍，但是没有看见神。才能让他的儿子为所欲为。能不能听见呢？有人说以利的耳朵并不背呀，当小小的撒母耳在圣殿里住的时候，神三次呼唤撒母耳，第一次呼唤的时候，撒母耳听见了，找以利,说你刚才呼唤我了？以利说没有，你去睡觉吧。以利没有听见神的声音。

第二次，神又一次呼唤撒母耳，撒母耳又跑过来说，你是不是又呼叫我呀？以利说,你回去睡觉吧，我没有叫你呀。直到第三次的时候，以利才想起一件事，这是神在对这孩子在讲话呢。

如果以利的耳朵能够听见神的声音，神就不用使用小孩子了，理解了吗？很多的时候我们听不见神的声音，看不见神的时候，是因为我们里面昏暗了，以利这个大祭司是不好的，结果那时候出现了敌人入侵了，他们屡次打败仗，打败仗他们心想说，过去我们的祖宗们抬着约柜，敌人就失败了，他们就效法也抬着约柜上战场了，结果连约柜也被敌人掳走了。

弟兄姐妹，约柜是什么意思呢？为什么过去抬着约柜就能得胜呢？因为代表的是神与他们所立的约定！阿们！如果你已经弃掉了神的约定，就算你抬着整个会幕去，也是失败的。因为你已经不再听神的话语了，看不见神了，那时候百姓苦不堪言。

那时候总是出问题，这是一个坏的大祭司，不能给百姓带来祝福，他们是被神拒绝的，但如果大祭司是好的，情况就完全不一样了，即便以色列的百姓行为不好，但是神会因着大祭司祝福这群百姓，因为神看的不是每个百姓的行为如何，神看的是大祭司，阿们！

这点非常重要！大祭司每年有一次机会，为百姓献祭，拿着牛羊的血进入至圣所里面，在施恩座前，为百姓献祭，神会在施恩座前给大祭司祝福，大祭司出去后再为百姓祝福。弟兄姐妹知道这个顺序吗？当大祭司被神悦纳后，大祭司出去后对百姓说，今年你们可以平平安安的，神会按时降下雨水。你们会五谷丰登的。是有这样一个祝福的，百姓领受这样一个祝福就回去了，如果大祭司不好，在圣殿里被神击杀了，今年的祝福就没有了。

无论百姓怎么努力，地里旱的旱，涝的涝……总之你做什么都不顺，不是因为你不努力的结果，是因为大祭司不好，弟兄姐妹，知道大祭司的重要性了吗？过去的以色列百姓，是在这样一种环境下生活的，不是神看我们的行为好了，祝福我们。神看的不是我们，我们现在都是神的子民，既然有这样的献祭制度，我们跟大祭司也是有直接的关系的，因为在过去的时候，大祭司如何，百姓也如何。阿们！

今天谁是我们的大祭司？耶稣是我们的大祭司！祂是不是被神悦纳的？没错！而且耶稣永远不死的！过去你不能决定你一直拥有祝福，比如说这个大祭司是好的，这个祭司死后，神再选一个，没如果这个是坏的，你就惨了。

但是我们的大祭司不用再换了。祂的名字就是耶稣！耶稣一直都是我们的大祭司！当耶稣被神悦纳，被神喜悦的时候，你所做的一切就是被祝福的！我们知道这些就放心了。不是我们努力了，才有好事情发生，不是的，是神祝福你了，你努力就看见了。能理解这个意思吗？

很多时候人们说，努力就会有结果，这是世人的一种说法，很多人很努力没有结果。他们很努力，结果到年底什么都没有留下。要不然是送医院了或送别的地方了。不能说他没有努力，只是没有留下而已。神要赐给你的祝福是，让你轻松获取祝福！不是因为你，而是因为我们的大祭司，祂是好的！哈利路亚！

因为大祭司的缘故，所以神要把祝福放在你身上了，所以你必须要仰望大祭司！看大祭司。在旧约大祭司任职时，百姓要作为大祭司的监督者，百姓要提醒大祭司，千万不要犯罪呀，千万要圣洁，行为一定要是好的，你决定所有百姓的命运，所以你一定要好好侍奉神，作为大祭司他也不愿意死，那是拿着脑袋在服侍。

弟兄姐妹，若是不被神喜悦，在至圣所里被击杀瞬间就死了，那时候的大祭司是非常恐惧战惊的，今天神不让我们看自己，而是让我们仰望大祭司，耶稣基督！阿们！今天如果你期待神医治你，仰望我们的大祭司，神就要把祝福赐给你了，你想生意做的越做越好，仰望我们的大祭司吧，神要赐福给你了，就这么简单。

不是我们做了什么事情，也不是在神面前，你的行为好，神才要医治你，才要赐福给你，不是这样的，我们要知道一件事情就是，很多人信错了，信错后就觉得说，神很难原谅我，或者说神不爱我了，神不再听我的祷告了，这都是我们自己的想法，因为跟你根本就没有关系，是大祭司被神喜悦了，你就是被神喜悦的！

如果大祭司被神丢弃了，你再努力也不会被神悦纳。就这么简单，所以今天你不要被欺骗了，我们的耶稣基督一直是被神接纳的，被神喜悦的，所以你也是被神喜悦的。哈利路亚！

一定要记得在心里，不要被魔鬼欺骗了，如果你看自己的话，说我今天没有资格领受神的祝福，好像没有资格领受上帝的医治，好像没有资格被神爱了，不是这样的，你是在看你自己呀，弟兄姐妹，魔鬼让我们看自己，我们就会受影响，在恩典之下，神要让你不断的看大祭司，哈利路亚！跟别人讨论的时候，不要谈论我怎么样！我怎麽样！要谈论我们的耶稣！要谈论我们的大祭司。阿们！

我们要认识下今天的大祭司，先来看下，以色列的大祭司是什么样的情况？希伯来书5章1节：凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭。从人间挑选的大祭司，指的是古代的时候，以色列百姓他们服侍神的大祭司，那个大祭司是干什么的呢？弟兄姐妹，在旧约中大祭司是干什么的？献祭的？替谁献祭？为人，为百姓，为你，如果你是以色列百姓，你知道大祭司为谁献祭？是为我！

给大家讲下祭司和献祭的区别，祭司是人的代表，在神面前服侍，理解了吗？大家知道什么是代表吧，今天你代表咱们教会去参加什么活动，你就代表了整个教会！理解了没有？一言一行都代表了整个教会，这就是代表的意思。大祭司就是百姓的代表，他代表着整个百姓，在神面前服侍，阿们！

你看大祭司拿着羊的血到神面前，不仅仅是自己的血，还是所有百姓的血，理解了没有？如果他是糟糕的，整个百姓都不被接纳，如果他是得胜的，整个百姓就是得胜的！对我们今天来讲，大祭司代表的是你们所有的人，在神面前来服侍的。阿们！这个服侍直接关系到所有的人，这里面说是奉派替人办理属神的事。所以要献上礼物，要献上赎罪祭，这样我们就明白了，大祭司是我的代表呀。

耶稣是你的代表，耶稣在神面前被神喜悦了，你也是被神喜悦的，如果耶稣已经得胜了，你也是得胜的！古代两个军队开始打仗，首领开始争战，其中一个输了，一个赢了，那么后面的就不用打了，你就已经赢了，我们的耶稣已经得胜了！所以你是得胜的！不是我们说，你看他两都打成那样了，我们也得去，不用的，只要你的首领得胜了，代表你所有的都得胜了！哈利路亚！这样是不是很容易了！这就是祭司的作用。

那么先知是什么？先知正好反过来，先知是神的代表，在百姓中间代表神。阿们！先知、使徒、牧师、教师、他们是代表神，从神那里领受话语，给百姓听的。能理解这两者的区别吗？祭司是你们的代表，在神面前服侍，先知是从神那里领受话语，代表的是神。

旧约的时候以利亚被称为是神人，以利沙被称为是神人，因为他们跟神的作用是一样的，如果你攻击先知，就等于是攻击神了，我们明白这样一个顺序，知道大祭司是奉派替人办理属神的事情，我们不懂的如何献祭，我们不懂的如何被神喜悦，大祭司替你做了所有的事，阿们！

我们分享的第一点：大祭司是替人办理属神的事

记得，大祭司做的所有的一切，都是为了百姓好。阿们！一定记得这样的事情！大祭司所做的一切事情都是为了你们！在大祭司面前我们没有审判，因为大祭司是我们的代表！但是先知的嘴里会有审判的信息，因为他是神的代表，如果你做错了，他会指出你的问题，阿们！感谢主！

大祭司并不是为了神的好处，而被拣选的，是为了人的好处，在神面前办事情的！假如你们都是以色列百姓，那么我现在是你们的大祭司，我就是你们的代表。阿们！我在神面前的服侍，我的好坏，直接决定了你们的好坏。你们有没有祝福，是被咒诅还是被祝福的，这就是我们刚才提到的大祭司的作用。

我们知道耶稣基督，祂是我们的大祭司，你越认识耶稣，你就越有盼望。阿们！你的信心也就更加坚定了！因为你知道这个大祭司是最好的，因为你知道这个大祭司,是完全被神悦纳的，哈利路亚！祂已经被神悦纳了，你所做的一切事情都是被神祝福的。因为祂代表着你。耶稣代表着你！这样你祷告就有信心了。耶稣是我们的代表，我们所有信的人都被神接纳了，哈利路亚！

我们在祭司袍上也能看到一些特征，这样的细节,都是指向我们耶稣基督有多好的，在祭司袍上有两个地方，都写着以色列名字，一个是胸前，另外一个在肩上。这两个有什么区别？为什麽这两个地方，都写着十二个之派以色列的名字？是神把我们所有的人都放在祂的心上！阿们！所以大祭司是我们的代表！把我们所有的名字都写在心上。都写在肩上。然后来到神的面前，神看到大祭司，就等于看到我们所有的人。

扛在肩上是代表神的力量，大祭司把你写在肩上，肩上是力量的地方，当你软弱的时候，耶稣把你扛起来，还记得那个迷失的羊吗？当祂找到这只羊的时候，这只羊可能也软弱了，也饿了不能走了，耶稣把它抱起来，扛在肩上回去了，所以当你软弱的时候，你要想起你的大祭司，祂是你的力量！阿们！

当你觉得这世上没有人关心我，没有人爱我的时候，记得你在耶稣的心上，祂是爱你的！哈利路亚！肩膀象征的是能力和力量！心，象征的是爱！还有一个重要的地方，就是额头，在祭司的额头上，戴着帽子，帽子上写着字。

我们看出埃及记28章36-38节：你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。

知道这句话是什么意思吗？这句话太棒了，你看最后的部分，这牌要常在他的额上，是在谁的额上？大祭司的额上！使他们，这个他们指的是谁？刚才我说了，如果你是以色列百姓，我是大祭司，现在我的帽子上写着一行字：归耶和华为圣！我的这牌要常在我的额上，使他们，是指谁？是不是指你？

所以当我头上戴着这个：归耶和华为圣的时候，神就悦纳你了！你看这是不是很有意思？大祭司的服侍，一言一行，都代表了我！都代表了百姓。弟兄姐妹，如果这个，归耶和华为圣，常在我的额上，所以神要悦纳你们！使他们可以在耶和华面前蒙悦纳！其实希伯来文更有意思，归耶和华为圣，正好是耶和华名字大写字母，意思是伸出来的手，里面是恩典连着恩典，约翰福音1章所说的恩上加恩。看到神的意思没有，归耶和华为圣，是要把祂的恩典赐给你的！哈利路亚！

所以大祭司非常重要，对于我们来讲，每一个人跟大祭司都是有关系的，亚伦当时是大祭司，在他的额上帽子上就写着：归耶和华为圣。用蓝色的带子系起来的，我们看这牌在上写的字，跟我们有什么关系？为什么是在额头上，而不是别的地方呢？为什麽不挂脖子上呢？为什么写在额头上呢？还用个蓝色带子系起来。

为什么要写在头上呢？很简单，我问大家一个问题，什么是圣洁？圣洁的意思是分别出来的，从世界当中分别出来，所以大祭司是完全分别出来的一个人，跟世人不同，跟祭司也不同，大祭司头上写着：归耶和华为圣。

就是说，他现在已经归给神，已经有世人完全不同了。那么你跟世人衣服不同了，行为不同了，你的思想也是不同的，阿们！百姓可以随意过生活，但是大祭司不可以，你到了至圣所里的时候，你可以随意吗？不用穿衣服，只穿裤衩就进去了，那你试试看，进去一个死一个，那里不是你可以随意的地方。

当他的头上写着：归耶和华为圣，就知道你的言行跟世人都是不一样的，还有一点，你的思想，跟世人也是不一样的，阿们！大祭司跟世人不同之处在哪里呢？他里面所想的都是健全的，纯正的，公义的和正面的信息，能理解这个意思吗？这跟我们是有关系的，如果大祭司整天想着乌七八糟的东西，百姓就惨了。

大祭司是被咒诅的，百姓就全是被咒诅的，理解了吗？这是完全不一样的，耶稣被钉在十字架上的时候，头上戴着荆棘冠冕，为什么是荆棘冠冕？为什么不戴在别的地方？为什么要戴在头上？因为我们所有的言行，都是从思想里面出来的，如果你的思想被魔鬼侵占了，被魔鬼欺骗了，你的整个言行都是败坏的。

这就是箴言书告诉我们的：一生的果效从心里出来的。所以你要保守你的心，胜过保守一切。如果你的思想错了，后面所有的一切都是错的，这就是我们经常所说的，当你信的正确，才能活的正确。信错了，生活完全是错的。

圣洁是在额头上的，换句话讲，如果你常常自我定罪，常常内疚，常常有愧疚的感觉，这样的感觉不是从神来的，不是从大祭司来的，大祭司的想法都是，我是被神悦纳的，我是圣洁的，我是公义的，因为他在镜子里面看到的是，一个完全不一样的自己，特别是当他就看到帽子上的那句话：归耶和华为圣。他就知道现在不是普通人，已经归给耶和华了。阿们！这个圣洁总要是在他的额头上的，换句话讲，总要用不同的思想，来看自己。这就是大祭司的特点。

所以神不是看你的污秽思想，不是根据你的坏思想来审判你的，神根据的是大祭司的思想，祂怎么看大祭司，就怎么看待你，阿们！弟兄姐妹，许多人因为接受了魔鬼错误的思想，或者说这些从私欲里面出来的思想，结果让你变的很消极，或者说自我定罪，这样的人有个特点，一个自我定罪的人，常常会去定罪别人，这是一定的事，因为祂的思想是这个样子的，他想别人也都是这样子的，这个弟兄姐妹能理解吗？

一个没有安全感的人，或者说常常被别人瞧不起的人，进到教会里面来，看见边上有两个人悄悄说话，其中有个人看了他一眼，马上就会想是在说他的，这个思想从哪里来的？从定罪而来。从自我定罪而来，他的思想导致心里恨这两人，为什么在背后说我坏话，这是很糟糕的想法。因为都是从思想里面出来的。

所以耶稣在十字架上为我们戴上了荆棘的冠冕，头上被扎出血来，当血流出来的时候，就使你从罪里脱离出来了。从罪疚感里脱离出来了。从内疚感里脱离出来了，你应该相信这些思想，是不正确的。不是神给你的，是魔鬼要欺骗你的。阿们！

归耶和华为圣，是在大祭司的额头上，我们知道，我们无论有什么想法，神要给你的一定是正面的。哈利路亚！你应该相信，你在神面前有足够的安全感。无论别人怎么说你，你应该相信你是被神喜悦的。

无论别人怎么定罪与你，你应该相信，我是被神喜悦的。因为你就在耶稣的胸前，你在祂的肩上。哈利路亚！就算你软弱了，耶稣会扛起你的，移除定罪感，负罪感，或者内疚，唯一的方法就是，要知道你的大祭司在哪里，在天国里面，换句话讲，在天上的至圣所里，魔鬼要想夺取你的福分，只有一个办法，就是整死你的大祭司，你就没有祝福了，理解了没有，弟兄姐妹？

今天魔鬼有没有这样的能力？牠能不能上去把耶稣整死？不能！所以你就保证一件事，你永远在耶稣的心上。祂永远是爱你的，而且是把你永远扛在肩上，因为祂就是你的代表！这就是我们一开始讲的：耶稣如何，你在这世上也如何。

在旧约的时候，大祭司在至圣所如何，百姓就如何，大祭司在至圣所被神悦纳，外面的百姓都被神悦纳，都被神祝福！阿们！耶稣在天上是被悦纳的，所以在地上我们也是被悦纳的，这样讲大家能理解吗？所以不要自我定罪，也不要定罪于别人。

我们一定要常常互相提醒，提醒你在基督里有什么样的身份，

罗马书8章31-34节：

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作‘是称他们为义的神吗’）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了。而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗”）

这段经文大家一定要牢牢记在心里，这句话与可以在你软弱的时候，在魔鬼欺骗你的时候，可以抵挡所有魔鬼的攻击，看这里是怎么说的，神若是帮助我们，谁能抵挡呢？你可以对自己讲；今天神要祝福我，谁能够抵挡呢？魔鬼能挡住神祝福你吗？不能，除非把你不要这个祝福！

唯一阻挡上帝祝福的，就是你不要！神就不能给你！我们一直在强调：上帝从来不强迫我们接受祂！理解了吗弟兄姐妹，上帝从不强迫我们接受祂，只要你愿意，神就愿意给。这里说“神若是帮助我们”，神愿不愿意帮助你们？愿意！没有人可以抵挡！

神即不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，你不用去想我们众人，就想是你自己就好，既然上帝为你把祂的独生儿子耶稣，都给了你，“岂不把万物和祂一同白白地赐给我们吗”，这就是我们所讲的，神白白所赐的恩惠！阿们！你所有的一切是神白白赐给你的，哈利路亚！

耶稣是天国里最好的，神把最好的都给你了，那么这次要的呢，神都当做嫁妆全都给你了，阿们！人家把女儿都嫁给你了，还在乎那点嫁妆吗？很多时候，我们说，上帝不医治我呀，上帝把耶稣都给你了，难道不给你医治吗？财富又算什么呢？怕的是关键我们不相信！

谁能控告神所拣选的人呢？谁可以控告你呢？魔鬼是控告者，魔鬼特别愿意去控告你，在旧约的时候，当耶稣没上十字架时候，魔鬼经常控告人，但是那个时候没有中保，没办法，就要通过献祭，如果没有祭司献祭，都被魔鬼给控告了，魔鬼就会到神面前说；你看他的行为这么糟糕，如此的不堪，应该收拾他。

按照你的律法来讲，以色列百姓有一段时间不献祭了，就落在咒诅下了，知道为什吗？因为大祭司不起作用了，他们的罪就显露出来了，就落在咒诅之下了，谁能控告神所拣选的人呢？我们的大祭司耶稣再也不会死了，阿们！当祂站在神面前的时候，魔鬼去控告我们的时侯，耶稣就会站出来说：你想干什么？魔鬼说我看那谁犯罪了。耶稣说：我已经为他死了。我已经称他为义了。魔鬼再控告就无效了！阿们！

“有神称他们为义了”！你们都确定自己是义人了，耶稣已经为我死了，祂从死里复活了，现在就坐在神的右边，所以我知道我是义人，“谁能定他们的罪呢”？弟兄姐妹，不要让任何人定你的罪！说你是污秽的，说你是不堪的，说神不再爱你了，这都是谎言！阿们！

感谢主！因为大祭司耶稣在两千年前，战胜了魔鬼，所以我们都是得胜的！我们今天是在基督里，我们要不断的互相提醒，我们在基督里是公义的！一定要如此来提醒！提醒别人，我们的大祭司，是我们一切祝福的源头！如果看自己，很快就会自责，这辈子谁没干过错事？这辈子谁没犯过罪？如果看我们自己，很快就软弱了。除非你看大祭司。阿们！

所以你们就思想旧约百姓献祭时候，在每年的七月初十赎罪日，百姓都到外面等着，大祭司独自一个人进到至圣所里面去，也不用说，哎呀，我犯的罪可多了，大祭司能不能把我的罪全部都洗完呀，不用考虑这些事情，因为大祭司的行为，就代表了我们的行为。哈利路亚！不要专注你自己，如果看自己，很快就会自责。

当你自责的时候，言语上就会去挑战别人，弟兄姐妹，因为你首先看不起自己，马上就会看不起别人了，可能你会对你的孩子发火，或者说对过去伤害过你的人，会恨他们。因为你在定罪你自己。

我们强调下，自我定罪的人也去定罪别人。能记得这个事情吗？自我定罪的人，也会去定罪别人。比如说，别人说你是个扫把星，你到哪里，哪里就出事。你马上就会想，是，我到哪里，哪里就会倒霉，不断给自己定罪，也会给别人定罪。你看别人说，我看你也不是个好东西，是不是定罪了？

所以我们不要成为这样的一群人，如果你把自己陷入到自我定罪中，你忘记了你的大祭司是谁了，受伤的人才会去伤害别人，举例子讲，有很多女人被伤害了，在感情上被伤害了，就给自己定下错误的概念就是，天下男人没一个好东西，等看到一个男人的时候会想到，不是好东西，因为她受伤害了，她也会去伤害这个男人，这个男人真心对她好，而她会说，我看你就不是好东西……对我一定有目的。

所以我们不要成为这样的人，在恩典之下我们应该是，被爱的人也会去爱别人！你知道你是耶稣所爱的人，你就会去爱别人。哈利路亚！被原谅的人，才可能去原谅别人。

以弗所书第4章里告诉我们：当你们知道基督如何饶恕了你们，你们就可以去饶恕别人了。你知道你被饶恕了，你才可能去饶恕别人。同样蒙恩的人，才能祝福别人，我愿意你们知道是被爱的人，被饶恕的人，蒙恩的人！哈利路亚！这样你就成为别人的祝福了！

第二点，我们分享；耶稣如何，我们在这世上也如何

在旧约的时候，赎罪祭是怎么样的献法，利未记16章3-7节：

亚伦在圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕，这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，

在旧约大祭司献祭，必须先为自己的罪献上，等自己的罪被赦免了，才能够为百姓献祭，耶稣用这样吗？耶稣这步就省了，因为他本身就是无罪的，阿们！把两只公山羊安置在会幕门口，、耶和华的面前。我们看后面这节经文非常重要，也是许多人不明白的，我们一起读下这段经文，

利未记16章8-10节：

为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归于阿撒泻勒。亚伦 要把那拈阄归于耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归于阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到矿野去，归于阿撒泻勒。

弟兄姐妹，你们能读懂这段经文吗？很多人读了很多年，信了很多年，依然不明白阿撒泻勒是个啥玩意呀？为什么送到耶和华面前，还送到阿撒泻勒了？有人说了，阿撒泻勒是魔鬼，所以我们要一边给神献祭，一边还要给魔鬼献祭，是这样的吗？这种说法完全是错误的，我们用的着给魔鬼献祭吗？不用，因为我们不欠魔鬼一丁点事情！理解了吗？

世人都犯了罪，欠缺了神的荣耀！并不是魔鬼的荣耀，我们不欠魔鬼任何东西，不要觉得你欠魔鬼什么，不是的，耶稣在十字架上也不是还清了魔鬼的代价，是还清了神的代价！满足了神的公义！阿们！

摩西律法当中，所提及的每一只用作献祭的羊，都象征了我们的耶稣基督，在十字架上的某种救赎之工！阿们！比如说今天里面提到的赎罪的羔羊，它代表的是，耶稣基督本身是无罪的羔羊，阿们！

为了我们的罪，死在了十字架上，用祂无罪的血，使我们的罪归到祂身上，这就是赎罪祭！替代了我们的死罪，我们罪人的生命，每年到赎罪日的时候，以色列人都要选出两只羊，两只一模一样的羊，都是毫无瑕疵，无皱纹，无残疾，为着两只羊开始抓阄，抓出来一只归耶和华，另外一只归阿撒泻勒。

在耶和华面前的这只就献为赎罪祭，赎罪祭是赎清我们的罪，那一只就打发人送到旷野去，归给阿撒泻勒，阿撒泻勒住在旷野吗？我们怎么把我们的罪送给阿撒泻勒呀？这事比较麻烦，还得送到以色列去，路程很远，旧约他们送到旷野归给阿撒泻勒，那我们怎么办呢？

很多人不懂这段经文，阿撒泻勒，希伯来文是一个地名，当大祭司他为百姓赎罪的时候，我们所有的罪都归到羊的头上，两行羊都成了赎罪祭，其中一只在燔祭坛上烧了，归给神了，另外一只归到旷野里面，这两只羊都是赎罪用的，一只是献在神的面前，它流出血使我们的罪得到赦免了，我们的罪去哪里了？

如果是在旧约的时候，大祭司双手按在羊头上，说百姓所有的罪，都归在这只羊身上，这只羊就变成满身是罪的羊了，这只罪的羊怎么办呢？送到旷野归给阿撒泻勒，不管这只羊到哪里，这罪就跟着羊出去了，这只羊到哪里，罪就去哪里了，这只羊被送到旷野去了。

阿撒泻勒的意思就是悬崖。当有人带着这只满身是罪的羊，是全体以色列百姓的罪，也可以说我一生中所有的罪，都归到这只羊身上了，这只羊被送到了悬崖，然后推下悬崖时候，你就看不见它了。

就是说，神要借着阿撒泻勒这件事情，让你还记这一个问题，就是你在神面前，借着耶稣的血，你被称为义人了，你的罪已经不在你身上了。你的罪借着耶稣基督被送上了悬崖，所以阿撒泻勒，希伯来文的意思是，移走了，本来你身上有很多罪，全部移走了，移到悬崖了，你再也看不见了，阿们！

所以你才可以安然大声的说，在神面前，我是公义的！所有的罪都被移到那只羊身上，那只羊你也看不见了，因为被扔下悬崖了，远离你而去了，阿们！

这就是希伯来书里告诉说：那些日子以后，我不再纪念你们的罪愆。你的罪已经被送往远方去了，所以你不要再自我定罪了，不要让罪的言语从你的嘴里出来，让你的口变成祝福的出口，阿们！罪的问题已经被解决了，你总能给别人带来造就，这才是一个义人的样式，哈利路亚！

很多人说我也在恩典之下呀，可是他所说的话常常是攻击性的，常常是破坏性的，其实他是在律法之下，能理解了吗弟兄姐妹？你如果看一个人，活出的样子，还是在苦毒抱怨定罪的生命，是不明白恩典。他不知道自己所有的罪已经被移走了，如果知道了，他的口马上会变成喜乐的出口，你知道耶稣为你所做的，你就成为了恩典的管道，什么是恩典的管道呢？一个给的生命！一个爱的生命！一个扶住别人的生命！别人软弱了，你会扶起他，而不是踩两脚。这是恩典之下的生命！

为什么神要让我们成为祝福管道呢？因为神希望你被祝福！当你去咒诅别人的时候，咒诅先落在你自己的心里，神不愿意你成为咒诅的管道，神希望你的嘴常常说祝福的话，阿们！神希望你的口变成造就的器皿，当你去祝福别人的时候，你先被祝福了！就像上周，我们一起给一个弟兄祷告，中间祷告的人得医治了！被祷告的人也得医治了。原因是你去祝福别人的时候，祝福先到你这里。

亚伯拉罕过去妻子不能生育，他为亚比米勒王祝福的时候，亚比米勒整个家族的女人都生育了，接着撒拉也怀孕了，你希望你的家庭是被祝福的，先从你开始，让你的口，让你的心变成祝福的管道！变成恩典的管道。因为你知道所有的罪已经被移走了，移的有多远呢？

诗篇103篇12节：东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。

很多人读过这段经文，要和阿撒泻勒联系在一起，阿撒泻勒有多远，耶稣基督上十字架侯，你的过犯离你就有多远！就像东离西这么远一样！东离西有多远？不可能联系在一起！

神把你的过犯，也离你有多远这样告诉你是希望你，让嘴巴、让你的心、思维，变成一个圣洁的思维！与世人不同的思维，世人一遇到事情就抱怨，就苦毒，就咒诅，你不要这样去做，要让祝福从你嘴里发出来。不断的祝福不断的祝福，所有的一切都发生改变了。哈利路亚！

耶稣基督是我们的大祭司，第5节告诉我们说，祂不是自取荣耀为大祭司，而是神让祂去做的，第7节说：基督在肉体的时候，即大声哀哭流泪祷告，恳求把救祂免死的主，就因祂地 虔诚蒙了应允。耶稣为了我们的缘故，选择了顺从。阿们！

顺从死，以至于死在十字架上。这就是耶稣基督为我们所做的，祂所受的苦，今天使你不再受苦了，第9 节说：祂即得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。当你接受耶稣的时候，记得：耶稣已经替你受苦了，所以你不用再受了苦了，耶稣已经替你戴上了荆棘的冠冕，所以不要再让负面的东西，定罪的东西，从你的思想里面出来。这是错误的。阿们！

当别人说看看你这个德行，你说奉耶稣基督名你这话是无效的。如果你在疾病当中，别人说你好可怜呀，病的这么严重，你说闭上你的嘴，你要说我是健康的！理解了没有？任何时候不要让人，把负面的东西传达给你！当然你也不要去传达负面的，因为你去传达的时候，负面的会先进入到你的心里面，听的时候要学会拒绝！阿们！

我们已经教给很多人这事情了。你知道吗，疾病是神要赐给你，要管教你，要让你越来越像精金、、、你要奉耶稣名这个话是无效的！你领受这话会想，主啊，我成为精金，你要用多少病才能把我磨练成呀！

弟兄姐妹，多少病才能把你们磨练成精金？疾病越多，你不能成为精金。最后你会一无所有，疾病根本就不是让你成为精金的方法。

让你成为精金的方法是什么呢？你在基督里面！阿们！耶稣你能够改变你的生命！不是通过疾病，那就糟糕透了。当你们听到这样咒诅的话语的时候，定罪话语的时候，你要奉耶稣基督名这是无效的！不要让它进入你的心里面！阿们！一定要学会拒绝这样的事情！因为耶稣已经替你受了苦难了。阿们！不然耶稣受的那些苦是为谁受的？祂自己犯罪了吗？

那祂为什么受苦？为你！阿们！当耶稣基督戴着荆棘冠冕的时候，很多的血从祂脑袋上流出来，足够让你所有的思维，都变成一个圣洁的思维。就是像耶稣一样去考虑问题。阿们！圣洁的思想，圣洁的生活，圣洁的言语，每一天我们都要如此生活的。要告诉自己，我是不一样的人，因为在我额头上，有一个牌子写着：归耶和华为圣！我已经是归给耶稣的人了。所以我的言行，要像耶稣一样。耶稣从来不说负面的事情，你也不要说负面的事情。你说出来就很糟糕了。

很多人总是说，哎呀，任教师，你不知道我这病可难治了！你这样宣告能好治吗？除非开始改变自己的思想；我知道在基督里，我是健康的，因为耶稣已经替我受鞭伤了，所以我是健康的。从今天开始要说，我手中所做的一切都是丰富的，因为耶稣已经赐福给我了。在基督里我是富足的，因为耶稣已经为我受了贫穷了。你这样去想，这样去说，你才能看见。我们信的不是一个空洞的思想，是一个真实的耶稣基督！你这样去想去说，就能过出一个圣洁的生活。

再次强调：圣洁的生活不是你的行为好了，是你要用耶稣的思维方式，耶稣一样的说话方式，阿们！弟兄姐妹，耶稣是如何生活的呢？祂遇到苦难的时候不是埋怨，不是质问神，而是看到了喜乐。有多少人是在苦难中在质问神，主啊，你跑哪里去了？你为什么不管我？你为什么丢弃我？你为什不爱我？是在质问神。这种想法是错误的，是来自魔鬼的，因为大祭司永远不会丢下百姓。

希伯来书12章2-3节：

仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱。忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边，那忍受罪人这等顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。阿们！

当魔鬼把一些不好的，消极的东西，放在你前面的时候，要学习像耶稣一样看待事情。阿们！耶稣是我们信心创始成终者。意思是耶稣是你信心的开始，也是你信心的结束。你是生活在耶稣的信心中的，你看耶稣怎么样拥有信心，你就有信心了。看耶稣怎么样胜过环境，你就有信心了。阿们！

耶稣在面临十字架时候，祂是怎么样来看待这十字架的呢？你们想过这个问题吗？祂怎么能够轻看羞辱，那么多人去羞辱祂，鞭打祂的时候，祂一句怨言都没有，祂究竟看见了什么？这里面说：祂因那摆在前面的喜乐。弟兄姐妹，知道祂看见什么喜乐了吗？祂看到的是现在短暂的苦楚，不就是三天吗？我死了可以让千千万万的人得救。而且是永远得救！当耶稣看到这样一个果效的时候，祂就轻看了现在的羞辱。阿们！你们随便打，我忍着就是了。轻看了羞辱，忍受了十字架的苦难。坐在了神宝座的右边。

弟兄姐妹，你们知道吗？耶稣基督希望你是这样生活的，那忍受罪人这样顶撞的，这里的“罪人”是指不信的，当不信的人去污秽你的时候，毁谤你的时候，甚至说去打击你的时候，该怎么办？这里面说了，你们要思想，思想什么？

思想耶稣是如何战胜这个苦难的，耶稣在马太福音5章告诉我们说了：为义受逼迫的人，有福了。神要给他大赏赐的。当别人定罪你的时候，无缘无故去毁谤你的时候，甚至编造一些谎言毁谤你的时候，你该做什么事呢？你要思想，耶稣是如何胜过这样事情的。阿们！因为没有人可以夺走你的喜乐！哈利路亚！

神都不定你的罪了，神是喜悦你的，看的是我们的大祭司耶稣基督！哈利路亚！所以不要把定罪放在心里面，忘掉那些负面的东西。忘记你过去所受的伤害吧。不要去思想这些东西，你要思想耶稣在十字架上，为你所成就的一切。阿们！你要思想的是，耶稣已经把祂圣洁放在你身上！把祂的权柄放在你身上。把祂的能力放在你身上，你可以靠着这个能力胜过一切环境的，要用圣洁思维思想，也就是与世人不一样的思想，看待你现在的生活。阿们！用这样的思想活在人的面前。

约翰一书4章16-17节：神爱我们的心，我们也知道也信，神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面，这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧，因为祂如何，我们在这世上也如何。阿们！

我们一起祷告：

天父，我们特别感谢赞美你！耶稣是我们的大祭司，你的言行被神已经悦纳了，所以我也是被神悦纳的，你是圣洁的，所以我已经从这世界上分别出来了，你戴上了荆棘的冠冕，你不愿我再去思想我受苦，去接受魔鬼错误的思想。

主啊，谢谢你这样的爱我，谢谢你让我知道，我是被神所爱的，我成为恩典的管道，成为正面思想的出口，成为别人的祝福。哈利路亚！我知道耶稣已经胜过了世界，所以靠着你，我也可以胜过世界。

因为你把一切的权柄能力，都赐给了我。感谢赞美主！我知道你爱我，所以我才能去爱别人，我知道你已经赦免了我所有的罪，所以我才能去饶恕别人，我知道你已经祝福了我，我才能去祝福别人。

奉主耶稣基督的名祝福你们：你们也成为别人的祝福！不造就的话，不存在你的心里面，更不从你嘴里说出来，因为你是恩典的管道，你是被神祝福的人！你是被神祝福的人！哈利路亚！感谢赞美主！谢谢天父给我们预备这样丰盛的祝福！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！