杂阿含经983

阿难经：本经叙述阿难独自思惟后，诣佛求证所悟，所谓究竟苦边，于内外一切相，无我、无我所、无我慢、无系着，而心解脱、慧解脱。

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（九八三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟：「或有一人作如是念，我於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使，我当於彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。」

尔时，尊者阿难晡时从禪觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此识身及外境界一切相……」乃至自知作证具足住。』」

佛告阿难：「如是，如是，若ⓐ有一人作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』阿难！彼比丘於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；於此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢繫著使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。

「阿难！若復比丘於此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱缚结、慢无间等，究竟苦边。

「阿难！我於此有餘说，答波罗延忧陀耶所问①：

「断於爱欲想，　　忧苦亦俱离，

　觉悟於睡眠②，　　灭除掉悔盖，

　捨贪ⓑ恚清净，　　现前观察法，

　我说智解脱，　　灭除无明闇。」

佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，作礼ⓒ而去。

[校勘]

ⓐ 大正藏无「若」字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ 「贪」，宋、元、明、圣四本作「念」。

ⓒ 「作礼」，大正藏原為「礼佛」，今依据宋、元、明、圣四本改作「作礼」。

[註解]

① 答波罗延忧陀耶所问：经名，波罗延那即「到彼岸」，是十六位婆罗门学徒与佛陀的问答集。「忧陀耶」是比丘名，他是十六位婆罗门学徒中第位发问的。此经又名《波罗延所问》经，相当於《贤愚经》【波婆离品】部分内容，及南传《小部》第五《经集》第五品〈彼岸道品〉（PArayana，波罗延）。

② 觉悟於睡眠：「睡眠」，灭除睡眠昏沉盖。

九八三、阿难经：本经叙述阿难独自思惟后，诣佛求证所悟，都如前经。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，尊者阿难，也住于舍卫国的祇树给孤独园。在独一静处，思惟如是之事：「或有一人，作如是之念：我对于此识身，以及外境界的一切相，已无有我，无有我所见，无有我慢，无有系着使，以及心解脱、慧解脱，在于现法当中，自知已作证，具足而住。」对于此识身，以及外境界的一切之相，已经无有我，无有我所见，无有我慢，无有系着等使。我应当对于那心解脱、慧解脱，于现法当中，能自知已作证，具足而住为是！

那时，尊者阿难，在于晡时，（申时），从禅醒觉，诣于世尊之所，稽首礼足，退坐在一边，白佛说：「世尊！我在独自一人于静处时，曾作如是之思惟：『如果有一人，作如是之言：我对于此识身，以及外境界的一切相，……乃至自知作证，具足而住。』」

佛陀告诉阿难说：「如是！如是！如果有一人作如是之念：『我对于识身，以及外境界的一切相，无有我，无我所见、无我慢、无系着等使，以及心解脱、慧解脱，在于现法当中，自知作证，具足而住。』阿难！那位比丘对于此识身，以及外境界的一切相，无有我，无我所见、无我慢、无系着等使，以及心解脱、慧解脱，于现法当中自知作证，具足而住。如对于此识身，以及外境界的一切相，无有我，无我所见、无我慢，无系着使，以及心解脱、慧解脱的话，就能于现法当中自知作证，具足而住。

阿难！如又有比丘，对于此识身，以及外境界的一切相，……乃至自知作证，具足而住的话，就名叫做比丘之断爱、缚、结、慢，而无间等，而究竟苦边。

阿难！我曾用此有余说，用以回答波罗延忧陀耶之所问的问题：

断于爱欲想 忧苦亦俱离 觉悟于睡眠 灭除掉悔盖 舍贪恚清净

现前观察法 我说智解脱 灭除无明闇

（断除爱欲之想，忧苦也同俱断离。要觉悟睡眠之害，要灭除掉悔之盖。要舍离贪恚而清净。观察这些现前之法的话，我就创说他为智解脱，已灭除无明之闇的人！）

佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜而随喜，礼佛后离去。

五盖解释链接

[对应经典]

《杂阿含经》卷三十五第982经。

南传《增支部尼柯耶》集3〈天使品4〉第32经。

增支部3集32经/阿难经(庄春江译)

　　那时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接著在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这麼说：

　　「大德！比丘会有这样定之达到吗？如：关於这有识之身，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，关於一切身外诸相，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，且凡当进入后住於心解脱、慧解脱时，他会进入后住於没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势的心解脱、慧解脱。」

　　「阿难！比丘会有这样定之达到，如：关於这有识之身，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，关於一切身外诸相，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，且凡当进入后住於心解脱、慧解脱时，他会进入后住於没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势的心解脱、慧解脱。」

　　「而，大德！比丘如何有这样定之达到呢？如：关於这有识之身，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，关於一切身外诸相，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，且凡当进入后住於心解脱、慧解脱时，他会进入后住於没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势的心解脱、慧解脱。」

　　「而，阿难！这裡，比丘这麼想：『这是寂静的，这是胜妙的，即：一切行的止，一切依著的断念，渴爱的灭尽、离贪、灭、涅槃。』阿难！这样，比丘有这样定之达到，如：关於这有识之身，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，关於一切身外诸相，能没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势，且凡当进入后住於心解脱、慧解脱时，他会进入后住於没有我作、我所作、慢烦恼潜在趋势的心解脱、慧解脱。

　　而，阿难！这裡，关於此，我在〈波罗延富邻尼迦所问〉中说：

　　『考量世间中的上下后，他在世间中没有任何动摇之处，

　　　寂静的、绝瞋恚之烟的、无苦恼的、无欲的，我说：「他渡过出生与衰老。」』」