有道无术，术尚可求；有术无道，止于术
最近很多地方看到或听到有学识的人说到，道与术。有点模糊不清，就来捋顺，理解一下。
1 道与术 含义
2 举例 道与术在社会中的呈现
3 道可道，非常道! 名可名，非常名！
一 道与术 含义
《神雕侠侣》中的杨过在石壁上发现了剑魔独孤求败刻下的字，其中有这么几句：
「紫薇软剑」三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。 重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
其中有三把剑：紫薇软剑、玄铁重剑、无剑。这三把剑似乎能解释这个问题：
1. 紫薇软剑 三十岁前，独孤求败用紫薇软剑来驰骋天下，这时，他依靠的是剑，是用剑作为“器”的性状来发挥威力。没有这把剑，也许他的战斗力就会下降很多。
这时，对于剑的运用，他只达到了“器”的层面。
2. 玄铁重剑 三十岁到四十岁，他开始用玄铁重剑。剑只是一个介质，本身并不锋利，大巧不工。他是用本身的招数在驱动着剑，恃之横行天下。这些招数，这些使用剑的方法，就是“术”。
这时，对于剑的运用，他已经达到了“术”的层面。
3. 无剑 四十岁后，他终于做到了手中无剑，心中有剑，草木竹石皆可为剑，以无剑胜有剑。他掌握的，是达到目标的“道”，这个“道”，不会因为对象（器）而改变、也不会因为方法（术）而改变。
这时，对于剑的运用，他终于达到了“道”的层面。
马力和知群回答者====================================================
道为：走的道路
术为：走的方式
如：道为正，术为正，则事半功倍
如：道为正，术为负，则事倍功半
如：道为负，术为正，则事为劳心
如：道为负，术为负，则一事无成
----平常=======================================
易经系辞说形而上者谓之道，所谓形而上就是非具体的，抽象的，某种程度上无法准确描述只能意会的。
在中国传统的习惯里，层次是这样样的：
技、艺、术、法、道。
越是左边的越是具体，越是右边的越是抽象。
譬如我们说
技击——有技术的击打，非常具体的称呼。
拳艺——这至少已经是个整体的东西了。
拳术——已经初步系统化，并且总结出某些规律了。
拳法——已经登堂入室开山立派，触摸到战斗本质的东西了。
拳道——对不起，中国人绝不会好意思用道这个字来命名某项事物，所以拳道这种说法，除非在韩国日本会出现，在中国是绝不会出现的。
韩国日本会动不动就把某事用道来命名，比如剑道、跆拳道、茶道、花道等等。
事实上按照传统中国的习惯:
剑道最多能称作剑法
跆拳道最多能称作跆拳术
茶道最多能称作茶艺
花道最多能称作花艺
那某项技艺技术技法到了顶尖照中国人传统该怎么说？几近于道！
庖丁解牛，几近于道 （可点击庖丁解牛详细理解查看）
就现实而论，比如icq和qq的争斗，最后qq在大陆胜出；易趣等和淘宝的争锋，淘宝胜出。
这具体的争斗手段和过程都可用技艺术法来说来定，但是是什么最后决定了淘宝和qq的胜出，这中间的共性，就几乎可以用道来说了。
--------任天涯西安交通大学 项目管理硕士 ===========================================
《孙子兵法》讲：“道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道”。《易·系辞上》“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”
“天垂象”，就是“道”；法天象地“圣人则之”而用，这就是术。《孙子兵法》没有用“体用”关系来比喻道和术的关系，而是用“灵”与“体”的关系来类比，把道和术又提高了一个规格。灵，就是灵魂，大脑思维；体，就是肢体行为。灵魂指挥躯体行为，躯体行为反过来又能令灵魂开悟智慧。
-------------------------------作者：子弗山人==========================================
作者：若渊 理解
【1】
明朝有位圣人阳明先生，之所以成为圣人，是因为他悟道了。他在龙场悟道以后，才开始步入了圣人之列。那么，阳明先生到底悟了什么？其实，在悟道之前，阳明先生的智慧，也是止于“术”的范畴的。
当今世上，有很多你所不知道的真正的已“悟道者”，他们大多数都能走入金字塔中上层，他们或拥有极大的财富，或某个领域拥有极大的权力。他们每一个人，都是“向死而生”的，他们领悟了宇宙的终极秘密，知道宇宙从何而来，往何而去。
同理，他们也能理解人类存在的终极答案。佛家把这些人称为“觉悟者”、“开悟”者，在儒家道家可以把他们称为“悟道者”。而西方哲学里，把这方面的领悟称为是“形而上”的(很难翻译，所以翻译成形而上)，他们知道上帝“已死”，就如同道家说的“无为”，上帝也是“无为”的，那跟“死”了有什么分别。
原来，“道”是让人不再迷惘的东西，是一切事物的终极答案，当你“悟道”了，一切都是正确了。
【2】
当我们在文学、艺术作品里面融入了“道”，作品就拥有了生命，比如老子的《道德经》，释迦牟尼的《金刚经》，达芬奇的《最后的晚餐》，贝多芬的《命运交响曲》等等。
而没有融入“道”的作品，无论多么有技巧，比如把一幅画画得比照片还逼真，那终究只是一种技艺，只能称为“术”。
一件作品，如果没有“灵魂”，如何能感动那些金字塔高端的懂货人士，如何能流传下去？
或许我们不搞清楚“术”与“道”区别，就会导致目标、方法、方向都走偏了，最后只能止于“术”了，到最终只能当个匠人。
如果“术”是一些方法论，那么“道”则是事物灵魂，是处于“形而上”境界的。“形而上”这个词出自《易经》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。形而上就是道的“灵魂”，形而下谓之器，“器”在这里可以理解为“术”。
当我们知道“术”与“道”区别，目标就会前所未有地明晰，追求也有了方向，就能做到最大化减少无谓功，能让人在追寻目标的旅途上事半功倍。
【3】
有部影视剧里有句台词说：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。这句话大概可以说出本质了：有术无道，也就是个“技艺人”，无法再升华了。而有了“道”，就等于有“智慧”，有“道”者，求“术”几乎易如反掌。
追求一件技艺、方法，到了极限，必然走向追求更高层次，走向“形而上”的道。这可以称为“由术入道”。
【4】
网上流传一篇文章记录了李嘉诚请客过程，文章里李嘉诚说，他有个哲学是“建立自我，追求无我”，从这句话可以看出，李嘉诚也是“由术入道”的。
上半句“建立自我”，就属于“术”的范畴，任何技艺、方法、“术”，最终都归结到自身能力上，“建立自我”，本质上就是提升自我能力过程，当人达到一定境界，“建立”好一个高层次自我，几乎任何事情都可以做到极致。但是，即使极致，也还是桎梏在“术”里。
所以李嘉诚后半句说：“追求无我”。也就是说李嘉诚懂得追求、也一直在追求这个“无我”，“无我”是什么？那已经上升到“形而上”境界，也就是上升到“道”的层次了，这或许就是李嘉诚毕生追求的“道”了。
道是什么？老子曰，大道至简。世上绝大多数事情都是符合“大道至简”的原则的。实用中，14世纪英国人奥卡姆提出“奥卡姆剃刀”定律，意思是，如果一件事有多种解决办法，那么最简单那个往往最有效，如同用剃刀精简再精简。
如果要表达李嘉诚的人生观，哲学观，估计要花费极大篇幅，但是李嘉诚只用了“建立自我，追求物我”这8个字就讲完了。就已经精简到核心了，已经精简到“追求自身”、“反求诸己”的境界了。
我们不知道李嘉诚先生是否已经有了“道”，但是至少，我们知道他也是个“行者”，正在往这个方向行走。
【5】
如何得到“道”？
其实，得道很简单，但是却不那么容易达到，需要才能，也需要毅力，更需要“领悟”；历史上大多“智者”都是在追求过程中突然“顿悟”，也是因为功夫用到极致。得“道”，需要思考方法论，更需要“智慧”。
可以这么说，人类所有追求，归根结底都回归于追求“智慧”上。佛家几千年前就点明了，智慧有“5大般若”，“般若”翻译过来就是“智慧”。当你得到了智慧，也就离“得道”不远了。
当你不断追寻自我的极致，不断超越自我的桎梏，终将得到智慧，突破“术”的天花板，到达“道”的领域。至此，你终可以在这个如梦如幻的世界里，超越巅峰，让自己成为传奇般的存在，在形而上的世界里遨游。那时的宇宙不过一粒沙子；即使毫毛之末，也将是你的一个世界。
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作者：华冠
链接：https://www.zhihu.com/question/19805899/answer/671203618
什么是道？什么是术？
道是世界观、术是方法论。
老子说，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。
庄子说，以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。
《孙子兵法》说，道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。
做人最高境界是知行合一、道术兼修、内圣外王。
做人的境界是道，做人的技巧是术；道是讲人为什么而活着，术是人为了活着而采取的办法。以道为原则，以术为方法，内外兼修、内明与外功并举。
道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。
道是思想，术是方法，道术合二为一，才是正道。
有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。
道用于解决原理问题，术用于是解决技术问题；道用于是解决长远问题，术用于解决当前问题；道用于解决系统问题，术用于解决局部问题。
道者以一围万，理者以一围千，法者以一围百，术者以一围十，兵者以一围一，势者以十围一。
道为上，术为下，以道统术，以术得道； 道为本，术为末，本末有序，不可倒置；道为柔，术为刚，至刚至柔，刚柔并济；道为虚，术为实，虚虚实实，亦虚亦实。
道为正，术为正，则事半功倍；道为正，术为负，则事倍功半；道为负，术为正，则事为劳心；道为负，术为负，则一事无成。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力。
道是眼光，大局观，是战略；术是手脚，实践论，是战术。道统领术，术服务服从于道。
有道而乏术者必招人陷害，且不能发挥其所长；精于术而乏道者，乃无本之源，亦不能长久；精于术而明道者乃高人也!
你的道决定你走什么路，你的术会让你在这条路上走得更远。
有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。
道是战略，术是战术；道是内功，术是外功。万变不离其宗，万变是术，宗是道。
道是一定要被参悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、规律性和相对稳定性； 术是方法,讲究因时因地因人因事而变，是能够被反复学习从而提高的事物和本领。
道指的是理论体系，术指的是实践方式。
道是悟的一种结果，也只有通过悟才能获得；术是学的一种结果，正所谓不学无术。。
道是万物之本源，术是寻道之手段。道是主体，术是方法。有道无术是空道，有术无道是空术。
精于术而以道为本，守于道而以术御事。轻道重术，则智术滥用；轻术重道，则徒劳无功。=============================================
术与道互为表里，相互依存。
如果说术是技术，则道是科学原理与自然规律。
如果说术是艺术，则道是个人理想和价值观。
如果说术是法术，则道是个人元神和灵力。
如果说术是武术，则道是内功心法和悟性。
有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。=======================================
道是哲学，术是技术。
道是 why，术是 how。
道是原则，术是方法。
道是理解，术是操作。
道是三观，术是执行。
道是目的，术是手段。============================================
1=1; 道
x=1; 以下每个解都是一术
x^2=1;
x^3=1;
x^4=1;
x^5=1;
x^6=1;
.........======================================================
这个要是放开了说，真就是长篇大论了。
简单的说，术是道衍生出的技巧。
你可能把道德经读了一万遍，脑子里也有了道的模糊概念。可你就是不知道“道”到底是个啥。这就是道理你都懂，可道为啥那么大⋯⋯因为没有体会的过程。学术用术就是为了体道，在真正体会到“道”之前，用术最好有戒律跟着，也就是照规矩办事儿，别胡来。就这样。
作者：杨东城 链接：https://www.zhihu.com/question/19805899/answer/75244248===========================================
二 举例
术是战术
道是战略
道是内功，术是外功
阿里巴巴：
让天下没有难做的生意（解决诚信问题），这是道
支付宝分离，淘宝商城新规则是术
百度：
百度一下就知道，这是道
贴吧、知道、框计算这时术
腾讯：
QQ（用户关系）是道
其他产品是术
360：
安全是道
利用恐惧是术
......
术是为道服务的
企业要有且只有一个道的时候，才能稳步青云
如果企业只有术的话，只能小打小闹了
作者：徐光平
链接：https://www.zhihu.com/question/19805899/answer/13498586===========================================
举两个现实的例子：
（1）设计
PS/AI/FW 等软件，就是“器”；
任务分析、可用性测试、卡片分类法等，就是“术”；
以用户为中心的思想、各种启发式原则，就是“道”；
（2）编程
Java、C++、C# 这些编程语言，就是“器”；
设计模式等方法，就是“术”；
面向对象等思想，就是“道”。
作者：马力和知群
链接：https://www.zhihu.com/question/19805899/answer/13020652
三 道可道，非常道! 名可名，非常名！
“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
“道”是什么？
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以内认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。
“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说容，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利
还有道与术：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术可以点击查看
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