2022-11-11

心之所同

每个人的本性都是一样的，在同一环境下，在同一时间下，他们自己的后天发展的程度不同，那今天我们就来聊了，在孟子眼中人性的本性什么是同的，什么是不同的。

一个人性本善，他的一生一定会变善吗？这是一种可能性，但这个人可以朝向善可以去行善，这是应然。但是如果一个人像孟子说的陷溺其中堕落下去，那么他的本性在上也没用，因为他没有想到去行动。那一个人为什么会堕落下去，是因为他没有目标，所以有些人的高贵之处，就是他虽然在出生的时候，外界的环境就是淤泥，但是他照样可以不被影响，一直朝善

之后孟子拿麦子来举例子，虽然他这个举例子是有一些逻辑上的漏洞，但是也不妨碍，我们去理解他的观点，他的意思就是在一大堆的麦子里，他们的外在环境都一样，都是同样的温度同样的湿度同样的泥土，但为什么最终有的麦子长得好，有的卖的长的坏呢，也就是因为他们自身的修炼和努力，虽然从逻辑上来讲，麦子是需要人工来浇水的人工浇水不能做到完全平均，但是孟子想表达的，就是在同一环境下不同的麦子有着不同的目标。那些觉醒的就让自己破土而出在这上面孟子也要给麦子赋予了人的本性。这也就起到了一个类比的作用。

圣人与我

孟子说道易牙，他是一个厨师，他做的饭都是给人吃的。人们都很认可他做的饭，因为他做得不是那些狗粮猫粮，而是人们吃的饭，而且厨艺高超，大家的口味都是差不多的。师旷是一个音乐家，大家都很喜欢听他的音乐，因为他的音乐很优美，大家的感知音乐的美都是差不多的。子都他是个美男子，大家都感觉他很帅，因为大家的审美是差不多了。所以从以上三个点，嘴，耳，眼都是一样的，所以真的心也是一样的大家都有一颗性本善的心。

为什么每个人都有一颗善良的心，还会有圣人和俗人的区别。那么他们两者之间的差别，到底是什么，我们怎么做才可以变成圣人？首先我们要明白这两者的差别和本性是无关的。最重要看的就是你后来的改变。圣人之所以可以成为圣人，是因为他在后天吧，陕西给熊出来了给扩充了让善推己及人。他已经把应然的善变成了实然。行了出来。

在另一则孟子提到有一座山叫牛山，它以前是很茂盛的，但是现在却光秃秃的，光秃秃就违背了它的本性，牛山之所以成为现在这个样子，不是外界的变化，而是他内在的变化孟子有进一步提高个人用牛山来说，如果人像牛山光秃秃的，那他就没有了他的本性，没有本性，没有心就不是人，所以他就变成了禽兽，如果你你不去改变不去重视那么你将一生都是禽兽，最后慢慢恶劣，连禽兽都不如。

说完了心之同，我们再来说操则存，以牛山来举例，牛山，它一开始有很好的生存环境，使它很茂盛，但是最后本性却被践踏了。所以我们也要思考，我们一开始有了性本善，我们能不能保留住自己的本性，不让自己的本性被践踏。如果像牛山那样被践踏下去。舍则亡，我们要不断地去擦亮我们的善心，而不是让它黯淡下去。我们的本性都是一样的，但是你是否擦亮你的善心，你是否操，是否又不放，这些都决定着你能不能活出本性来。

生而为人，我们潜在有变善的可能性，你抓住这个机会，你便拥有他，你松开了抓住机会的那只手，你的心也就被埋没了，你就不再是人了。在恶劣的环境下，可能会让我们的本性本性处于遮蔽和隐秘的状态，但是这只是暂时的，人们会不断突破自己去把它给擦亮。努力的把它变成实然。

我认为我们的改变，不管是性本恶还是性本善的改变最重要的，过程如果坚持下来，那么你将会变得明亮，如果没有过程，你光有一颗变善的心，那也是白费，因为你们要去行出来。真正的就是知行合一，即便是在很恶劣的情况下，你也能保守自己不陷溺。知行合一过后才会有一颗真正的善心。在立起自己之后，我们也可以像圣人学期去扩充去打人。