“鬼”在我们根深蒂固的意识里似乎已成了孤独的代名词，不管是《聊斋》里妖娆万千的女鬼，还是电影里狰狞面目的厉鬼，亦或是每年中元节街上游荡的孤鬼，最后，他们所有的属性里都脱不了“孤独”这个词。
一直以来谈鬼色变的人，竟也做梦梦到自己死去变成了一只鬼，一只在街上茕茕孑立无人见无人听的鬼。悲伤如此之大，源于害怕孤独却又必须孤独。
孤独的无脸男
1.鬼在何处
目前并没有任何科学依据可以支持“鬼神论”，尽管有黑洞理论来解释诸多眼睛不可观测的谜底，以及民间众多流传已久的奇闻异事，至今科学界的主流态度还是“无鬼说”。
无鬼无鬼，鬼于何处，不可说也；鬼于人心，不可见也。
早在原始社会祖先们就有“鬼神” 的意识，表征了人们对死亡的恐惧以及对死者的敬畏。而历史上从《山海经》到《搜神传》，从《史记》到清代蒲松龄广为传颂的《聊斋》，而今恐怖电影的争先恐后，《开心鬼》、《僵尸先生》、《山村老尸》、《午夜凶铃》、《笔仙》等等。鬼的形象已仪态万千，或惊悚，或幽默，或或残忍，或惹人怜。
人类总是对未知的世界充满好奇，于是鬼无处不在，我向来持“无鬼论”却也谈鬼色变噤若寒蝉，想来这鬼是无论如何也不会消失了。
毕竟只要有人的地方就会有死亡，有死亡就会有臆想，人心在鬼便在。
2.对鬼的爱恨交织
爱如潮水滔滔不可绝，那恨便似风浪一波未平一波起。人与鬼就像一株双生花，人用鬼的神秘来满足自己贪婪的好奇，鬼用人的肤浅来壮大自己虚无的高深。
于是，人相信世界上必定有另外一种存在形式，若气，若风，若息，若影。鬼与魂始终是风马牛不相及的两种，前者似实，后者如虚，虚实相生，迭迭而不可更。
如果说对鬼的喜爱源于它可以让人们无穷无尽的想象有了一个具体化的实现，不管这种想象是黑暗的，晦涩的，明媚的，还是忧伤的。有了一个寄托，总好过让无边的思绪无处安放的好。
那么人们对鬼的仇恨就该源于当初的喜爱，且看人七情六欲所衍生出的形形色色的负面品质:贪婪、重利、暴戾、怯懦、自私、残忍、虚荣……这些品质交织后变成了恐怖的鬼，只要心里稍微不那么明亮，这只鬼便出来肆无忌惮地毒害百姓。
当断不断，反受其乱。
3.孤独的鬼
请允许我将上面提到的诸多负面品质与孤独挂钩。一个暴戾浮躁的人棱角分明，对人对事毫无包容，其实他内心深处是孤独的；一个自私怯懦的人战战兢兢，时刻感觉如履薄冰，其实他内心深处也是孤独的。
如此一来似乎人要不孤独绝非易事，所以笔下的魂，影片里的鬼，飘出来后便总是在无声处释放着孤独感，“倩女幽魂”里小倩的姥姥曾刻骨铭心地爱过一个人，然后又撕心裂肺地被爱人伤害过，到最后便让手下诸多女鬼们专门帮她吸收男子的精气，并无时无刻不在向小倩灌输着“男人没有一个好东西”的极端思想。
小倩或许是孤独的，仅止表面的孤独，而姥姥的孤独则如幽兰寺前的千年潭水，深不见底。
总有人能治愈孤独
结语: 茕茕孑立，形影相吊，那是生而为人的孤独；呼天抢地，左右相顾皆无声，此时无声胜有声，那是死而为鬼的孤独。
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