又是一年端午节快到了，意味着屈原的忌日快到了，屈原自沉汨罗江近2300年了，今天我们聚在一起，学习他千古独步的诗赋，缅怀他的高风亮节。
以屈原作品为代表的楚辞，是我国浪漫主义诗歌艺术的第一座高峰。1978年，学者饶宗颐提议建立“楚辞学”，1985年6月，“中国屈原学会”成立，至今36年，“楚辞学”已经和“诗经学”一样，成为一门独立的、专门的学问。
两千多年来，楚辞研究专著和论文可谓汗牛充栋，主要集中在作家与作品的考察和分析上，套用桐城派论文三要素“义理、考据、辞章”，简略分述如下：
（插言：灵机一想，未作推敲，不一定准确，抛砖引玉吧。钱主任曾当面指点我，要我就桐城派和楚辞的学习与研究做一个探讨，我目前还未着手进行，一是因为文本尚未读熟搞透，二是缺乏这方面的文献资料。）
义理和考据，是属于文章内容方面的问题。讲究义理就是要求思想观点正确，善也；讲究考据就是要求材料真实准确，真也。
辞章是属于字句章法问题。讲究辞章，就是要求适合于内容的完美的形式，美也。
义理方面：有人挖掘文章思想内容、社会意义、政治内涵，等等。（临场剖析）
考据方面：有人热衷于考证作者出生、流放、死亡的时间与地点，作品写于何时何地，作品中人名、神名、巫名、地名，以及版本考订，等等。（临场举例）
辞章方面：有人醉心于文本辞章的研读，如篇章结构、创作风格、形象塑造、表现手法、语言形式、语法修辞，等等。（临场发挥）
评论和解析是我的弱项，我本人的兴趣在于辞章方面的研读，对其写作手法写点心得笔记，用于学习摹仿创作之用，写论文则不敢高攀了。
作为骚赋之源头，后人在创作上沿袭甚多，出过不少佳作，“五四”之后百余年来，西学猖獗，国学衰敝，我辈当仁不让，振起而复兴之。
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