因为一有我执，就有分别之念，就把自己和世界和别人分开了，觉得这些东西是我的，不愿别人夺走我的东西，不愿别人拥有我没有的东西。总之，心里有我，就会计较我的得失，烦恼也会随之生起，与外界出现对立，要么跟某个人对立，要么跟某个群体对立，这是就有了我和社会的区别。
相反，当你破处了我执，明白世界上没有恒长的我，我只是一个美丽的假设时，你就会没有了很多烦恼，因为最可怕的就是我执，有我执才有了是非，有了争执，有了纷争，世上所有的盾和冲突，都是我执的狭隘造成的。
没有我执就没有纷争，就没有对立，就自然没有冲突，没有是非，没有世界的不和谐，所以我执是和平的障碍。
一有我执就有了比较，有外境，外境是人时，就是人相，外境是群体，就是众生相。
其共同点在于，他们都被我认为是除了自己之外的，跟自己不一样的存在，比如你我的你是人相，我和他们的他们则是众生相。永远都是些有我，然后有了你，有了他，有了你们和他们，有了个体和群体，有了人和社会。
所以一切隔阂的本质都是我执，有了我执还会产生寿者相，也就是执着与生存世界的长短，与时间产生对立，在乎我存在的时间。阿罗汉不管人、众生、寿者这许许多多的概念，把我消灭掉，也就是破处我执。这是对的，一旦破除了我执，对境就不会生级分别心，自然也就没有了一切对立和计较，一切纷争就自然止息了。
——《佛陀的智慧》
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