尔时世尊赞言。善哉善哉。善男子。
✨ 世有二人甚为希有如优昙花。
✨ 一者不行恶法。
✨ 二者有罪能悔。
如是之人甚为希有。
复有二人。
✨ 一者作恩。二者念恩。
复有二人。
✨ 一者咨受新法。二者温故不忘。
复有二人。
✨ 一者造新。二者修故。
复有二人。
✨ 一乐闻法。二乐说法。
复有二人。
✨ 一善问难。二善能答。
善问难者汝身是也。
✨ 善能答者谓如来也。
善男子。
✨ 因是善问即得转于无上法轮。
能枯十二因缘大树。
能度无边生死大河。
能与魔王波旬共战。
能摧波旬所立胜幢。
善男子。
如我先说三种病人值遇良医瞻病好药及以不遇病悉得差。
是义云何。
若得不得谓定寿命。
所以者何。
是人已于无量世中修三种善。谓上中下。
以修如是三种善故得定寿命。
如郁单越人寿命千年。
有遇病者。
若得良医好药瞻病及以不得悉皆得差。
何以故。得定命故。
大般涅槃经卷二十六
大般涅槃经卷二十六
善男子。
如我所说若有病人得遇良医好药瞻病病得除差。
若不遇者则不得差。
是义云何。善男子。
如是之人寿命不定。
命虽不尽有九因缘能夭其寿。
✨ 何等为九。
一者知食不安而反食之。
二者多食。
三者宿食不消而复更食。
四者大小便利不随时节。
五者病时不随医教。
六者不随瞻病教敕。
七者强耐不吐。
八者夜行。
以夜行故恶鬼打之。
九者房室过度。
以是缘故。
我说病者若遇医药病则可差。
若不遇者则不可愈。
善男子。
如我先说若遇不遇俱不差者。
是义云何。
有人命尽若遇不遇悉不可差。
何以故。
以命尽故。
以是义故我说病人若遇医药及以不遇悉不得差。
众生亦尔。
发菩提心者。
若遇善友诸佛菩萨咨受深法若不遇之皆悉当成。
何以故。
以其能发菩提心故。
如郁单越人得定寿命。
如我所说从须陀洹至辟支佛。
✨ 若闻善友诸佛菩萨所说深法。
✨ 则发阿耨多罗三藐三菩提心。
✨ 若不值遇诸佛菩萨闻说深法。
✨ 则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
如不定命。
以九因缘命则中夭。
如彼病人值遇医药病则得差。
若不遇者病则不差。
是故我说遇佛菩萨闻说深法则能发心。
若不值遇则不能发。
大般涅槃经卷二十六
大般涅槃经卷二十六
如我先说若遇善友诸佛菩萨闻说深法。
若不值遇俱不能发。
是义云何。善男子。
一阐提辈若遇善友诸佛菩萨闻说深法。
及以不遇俱不得离一阐提心。
何以故。断善法故。
一阐提辈亦得阿耨多罗三藐三菩提。
所以者何。
若能发于菩提之心则不复名一阐提也。
善男子。
以何缘故说一阐提得阿耨多罗三藐三菩提。
一阐提辈实不能得阿耨多罗三藐三菩提。
如命尽者虽遇良医好药瞻病不能得差。
何以故。以命尽故。
大般涅槃经卷二十六
善男子。
一阐名信。提名不具。
不具信故名一阐提。
佛性非信众生非具。
以不具故云何可断。
一阐名善方便。
提名不具。
✨ 修善方便不具足故名一阐提。
✨ 佛性非是修善方便。
众生非具以不具故。
云何可断。
一阐名进。提名不具。
进不具故名一阐提。
✨ 佛性非进众生非具。
✨ 以不具故云何可断。
一阐名念。提名不具。
念不具故名一阐提。
佛性非念众生非具。
以不具故云何可断。
一阐名定提名不具。
定不具故名一阐提。
佛性非定众生非具。
以不具故云何可断。
一阐名慧提名不具。
慧不具故名一阐提。
佛性非慧众生非具。
以不具故云何可断。
一阐名无常善。
提名不具。
以无常善不具足故名一阐提。
✨ 佛性是常非善非不善。
✨ 何以故善法要从方便。
而得。
✨ 而是佛性非方便得是故非善。
何故复名非不善耶。
能得善果故。
✨ 善果即是阿耨多罗三藐三菩提。
又善法者生已得故。
而是佛性非生已得是故非善。
以断生得诸善法故名一阐提。
大般涅槃经卷二十六
大般涅槃经卷二十六
善男子。
如汝所言若一阐提有佛性者。
云何不遮地狱之罪。
善男子。
一阐提中无有佛性。
善男子。
譬如有王闻箜篌音。
其声清妙心即耽着喜乐爱念情无舍离。
即告大臣。
如是妙音从何处出。
大臣答言。
如是妙音从箜篌出。
王复语言。持是声来。
尔时大臣即持箜篌置于王前而作是言。大王。
当知此即是声。
王语箜篌出声出声。
而是箜篌声亦不出。
尔时大王即断其弦声亦不出。
取其皮木悉皆析裂推求其声了不能得。
尔时大王即嗔大臣。
云何乃作如是妄语。
大臣白王。
夫取声者法不如是。
✨ 应以众缘善巧方便声乃出耳。
✨ 众生佛性亦复如是无有住处。
✨ 以善方便故得可见。
✨ 以可见故得阿耨多罗三藐三菩提。
一阐提辈不见佛性。
云何能遮三恶道罪。
善男子。
若一阐提信有佛性。
当知是人不至三恶。
是亦不名一阐提也。
✨ 以不自信有佛性故即堕三恶。
✨ 堕三恶故名一阐提
大般涅槃经卷二十六
大般涅槃经卷二十六
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