有一次，佛陀在舍卫城南郊的祇树给孤独园对比丘们说：
“比丘们！尚在修学而无他心神通的比丘，如何透过观察验证，知道那已经全然正觉的如来呢？”
“世尊！您的教导，是我们了解法的根源，请为我们说吧！我们当会记住不忘。”
“比丘们！你们可以从眼睛看、耳朵听两方面来观察验证。因为，全然正觉者的言行，必然无任何污秽；必然不会时而明净，时而杂染的间杂情形；必然是一向洁净，而非暂时的洁净；必然无自满傲慢之类的过失显露，不论是出了名之前或之后；必然是自然流露正行，而不是因为顾忌、害怕什么才自制；必然因内心全然断除欲贪而展现离五欲，不论是与僧团共住或独住；必然不会鄙视嫌弃任何他所教导的学生，不论他修的好不好。
除了眼见、耳闻的观察验证之外，还要再进一步当面询问，以确认以上诸点。一位全然正觉的如来，面对以上诸点的当面询问，必然会一一予以肯定的回答，因为这些都已经成为如来的风范与特质，虽然如来并不会特别地去展露它。
比丘们！学生应亲近能这样说法的老师：
对法以层层深入来教导；
跟他学习的学生会越来越受人尊敬；
能以善恶对比呈现的完整方式教导；
使学生得以从明确的教导中，生起对正法的现证慧，达成证果，乃至于解脱──如来
教导的目标。
这样，学生就能对全然正觉的如来，对如来善巧教导的正法，对僧伽修行的正道生起净信。这样的净信，对别人有关佛、法、僧伽是否究竟的质疑，能很有自信地给予肯定的回答。
比丘们！任何人只要能根据以上所讲的各点来观察验证，就能坚固地建立对如来的净信，不为其他沙门、婆罗门、天、魔、梵等任何人所动摇。
比丘们！这就是根据法的观察验证，知道他已经是全然正觉的如来。”
按语：
一、有人认为，只有解脱者才能辨别解脱者，只有佛陀才能知道佛陀。但从这个故事来看，并非是这样的，反而要没有他心神通的人，根据佛陀的风范与特质，透过眼睛与耳朵的观察、验证、辨别确认出来。
二、透过跟随佛陀学习，从亲自体证法而证得果位（初果以上），为检证佛陀是否究竟的条件之一。但对尚未能证得果位的一般人来说，依照故事中佛陀所举各点的精神，并以经教中对初果以上圣者所描述的风范与特质来检证，还是有机会分辨出圣者的。
007 圣者的恬静淡泊性格 ①
佛陀晚年，已经有为数不少的僧众，跟随着佛陀修学。
有一次，大约有僧众二千五百人跟随着佛陀，住在摩揭陀国首府王舍城，名医耆婆的庵婆罗园中。
一个月圆夜晚，摩揭陀国阿阇世王与宫女眷属、将相群臣们，正在宫中聚会。阿阇世王一时兴起，点名王后、太子与群臣，要他们说说看，在这样美好的月圆夜里，应当做什么好。
王后提议，来欣赏宫女们跳舞欢唱。
太子优陀耶提议，应与将士们共谋如何讨伐不顺服的邻国。
接着有六位大臣，分别起来介绍当时有名的沙门六师，以及他们的思想，建议国王去听他们说法。
对这些提议，阿阇世王都没反应。
最后，名医耆婆告诉国王，佛陀与二千五百位僧众，正住在他的庵婆罗园里，建议国王前往拜见。
阿阇世王一听到去见佛陀，心动了，接受了耆婆的建言。
网友评论