读书有感

今天读《传习录》，徐爱就王阳明的“止至善”和朱熹的“格物”向王阳明先生请教，先生一一解答。

身体的主宰就是心，心发出来的就是意念，意念的本源就是感知，意念存在于事物之上。比如，意念在侍奉双亲之上，那么是侍奉双亲就是一件事；意念在辅佐君王之上，那么辅佐君王就是一件事；意念在仁爱百姓，爱护万物上，那么关心百姓，爱护万物就是一件事，意念在看、听，说，动上，那么看、听、说、动就是一件事。没有天理存在于心外，也没有事物存在于心外。《中庸》中说心不成就没有万事万物，《大学》中说弘扬崇高德行的功夫就是要心成，而心成的功夫就是“格物”，探究事物的原理。

“格物”的“格”就是孟子所说的“大人格君心”中的“格”，指掉内心的邪念，从而使全体的纯正得以保持，一旦有意念萌生，就要去掉其中的邪念，时时处处都存养天理，就是穷尽天理。“天理”就是“明德”，崇高德行。“穷尽天理”就是“明明德”，弘扬崇高德行。

心自然会感知，因为知是心的本体，见到父亲自然而然就会有孝敬之心，见到兄长也自然知道尊敬，见到小孩儿落井侧隐之心会自然产生。这就是良知，全凭本心，不需要从心外的东西求得。如果良知出现，也没有私心杂念阻碍，就会像孟子所说的充分发挥侧隐之心，那么仁爱的感情就会取之不尽用之不竭。但是一般人都会有私心阻碍，所以需要“致知”“格物”的功夫，克服私心，恢复天理。心体的良知再没有什么障碍。充满心田，就会自如的发挥，充分的发扬流传，这就是“致知”。良知得到了，思想也就自然真诚专一。