文史不分家。
国之大事，在祀与戎。史学源于上古巫祝。史官本是与军事阶层可以平起平坐的宗教阶层，只不过社会发展到一定阶段，政权的拥有者开始意识到宗教的威胁，史官的宗教功能逐渐退化，但仍然具有相当的政治影响力。
晋灵公非君，赵盾谏言不行，几为所杀，无奈只好逃亡。还未跑出晋国，赵盾族弟赵穿弑君，晋太史董狐直书“赵盾弑君”，赵盾辩解，董狐曰“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”而孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，以其褒贬自在其中。然而不是所有的为政者都是赵盾，后来的史官要直书，需要付出血的代价，甚至付出血的代价也未必能让史书流传下去。有汉一代，篡改《史记》的有几十人，及至唐太宗，直接就节操丧尽，赤膊上阵了。于是，史书变成了“帝王将相家谱”，“相斫书”（鲁迅语），真相渐行渐远。
礼失而求诸野。文学虽起于娱乐，然劳动人民有感于情，发之于声，未始不是当时最好的史料。
人民选择接受艺术形象而不接受历史形象，因为人民群众喜闻乐见，于喜闻乐见中，也能窥见当时历史的一些真相，于喜闻乐见间，发出自己微弱的声音。所以鲁迅特别重视野史。
试想若无《伐檀》、《硕鼠》，人们只会记得周王的文治武功，谁会知道曾有几个小民，光是活着就已经喘不过气来啦？若无杜诗，人们便只会记得唐明皇和杨贵妃的缠绵悱恻，谁会记得石壕村一个老妪的啼哭？若无《水浒传》，人们也许只会记得徽宗皇帝的惊才绝艳，谁会知道几个草莽汉子，也曾有如许莽莽苍苍不输王侯的气概？若无《三国演义》，蜀汉东吴或许不过是伪汉、伪吴，谁会记得一个卖草鞋的男人屡仆屡起，又有几人知道，曾有人坐断东南，年少万兜鍪?若无《红楼梦》，也许人们只会记得所谓的康乾盛世，又有谁知道有几个灵秀女子的遭际，值得看官掬一把泪？
你尽可以伟光正，你尽可以高大全，但是，在我的笔下，请你收了神通吧。你可以赢得现在，但未必赢得未来，刀剑虽硬，却未必斩得断这只秃笔。"儒以文乱法“，其意皆在于此。
我虽曲笔，却是直书！
正如尼采所言，因为拥有艺术，所以我们不会被真相所击倒。这样对历史人物是否公平？却不知，唯有如此才对庶民公平些！
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