从前面看到作者王伟其他的书一样，非常棒，重新认识历史，开阔眼界。什么是正史，什么是野史？就一定要坚持正史吗？正史更大的意义上来说就是统治阶级希望你去相信的一些事实，它就真的是事实吗？我看未必，写下这些所谓正史的人就一定能够还原当时的真实事件吗，这样做的意义何在，历史更多的是统治阶级希望通过这些历史事件去维护自己的正统，司马光写《资治通鉴》的目的是为了给皇帝看，给皇帝做为教科书的，他是有选择的放进那些故事那些说法来编书的，并不是以真正的史实来做为主要依据。再拿抗日战争和解放战争来说吧，可能中国的历史书，台湾的，日本的，香港的，都有不同的解读方式，那谁的是准确的，真正的，那得看你站在谁的角度来述说这一段历史。
春秋战国的历史距今已经有2500多年了，大体上来说，大家都是以史记/资治通鉴，这些所谓的正史，而东周列国志/三国演义却以故事小说的方式去演绎另外一种历史，尽管大家都知道这些都是小说，我估计很多人甚至以为这就是历史，这就是事实。更甚至还有人看现在的历史剧/穿越剧，也以为这就是历史。以前有很多人是根本就没有机会接触到书的，因为那时候印刷书的成本还是非常高的和历史类书籍会被印刷的少。那知识从哪里来？听评书啊，而小说和讲故事就具有了天然的传播性。
这本书从更多的推理来说，结合历史来分析，我觉得这才是看到其中的关键点，历史到底哪里是真哪里是假，其实并没有你想象中的那么重要，关键还是在于你从这段历史中能够学到什么？读史可以明智，你可以从学习历史中学到什么经验学到如何分析还原当时的历史事件，我觉得这件事情比读历史读正史更为有价值。
“秦孝公居崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，《过秦论》的这篇千古一文分析比较了秦始皇得天下，却二世而亡，对于秦朝多是批判居多，暴秦苛法等等；但是与秦始皇的功绩，放眼中外古今，又有哪一位帝王可以比肩，车同轨书同文人同伦，统一钱币度量衡，修水渠修驰道，秦朝的兵器和度量衡都是实行严格的标准化，标准件，这个部件坏了，可以换上新的而不用换全新的。想想到了抗战时期，很多枪和子弹还不配套；想想我们现在工厂里面的标准，都还是有很多无法通用。想想现在的欧洲和印度，依然始终无法统一货币和文字。秦法只是严厉执行力强，而非苛法，更多的是损害到了统治官僚的利益，才被汉朝和史官批判为苛法暴政。中国的历史如果没有秦始皇开创了统一的标准，中国的农耕文明不可能得以二千年的繁荣。秦朝的制度在秦国推广没有问题，但是推广到全国，存在着一个地域性的差别，就出现了问题。那时候各位将领，各个领地还依然是分封诸侯的思想，而秦朝需要去改变这种观念变成中央集权的大一统。其实这种分封诸侯的思想到了汉朝依然存在，也是到了汉武帝时期才逐渐化解。最后才是整个秦朝财政制度的崩塌，导致王朝的覆灭。
近年来，有很多新的历史题材的小说/传记/文章，像《明朝那些事儿》《枢纽》《文明之光》《万历十五年》，二月河的康雍乾系列，其实都让我们以不同的方式，不同的角度去了解历史，以故事小说，以文明的方式，以能量和信息的方式，以草原/高原/中原，陆地/海洋的分析，真的可以让我们看到不同的历史，非常开眼界。可能在80，90 年代，我们能够看到的书籍实在有限，那我们的思想也就只能局限于此 。现在的时代是最好的时代，你可以有无限的机会去了解中国的作者外国的作者去诠释不同的历史，非常精彩脑洞大开。
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