针摆的两端，是寂寞与无聊，快乐的位置应追朔而上，回到原点，或是跨过时间之外。
是时间的局困了人的意识，让人在生，老，病，死，的轮回中无法超脱。是寂灭后心的超脱。
我突然醒悟，我的内心为什么如此平和快乐!
因为一切在在现实生活之外，朝精神生活进发。
人说理想很丰满，现实很骨感。
鱼儿有四个孩子，孩子的爸爸是一位普通的人，无责任，无原则，以享乐，饮酒作乐为人生终极目标，鱼儿压力山大，从未闲暇，电视机甚至不会调，早上做早点卖，白天去上班，，下班回来又买点心，晚上看店，让人打牌，孩子说，妈妈，你有多久未带我去散步了。在时间的缝隙里看看书。星期六和星期天上午去做义工，下午和晚上看店。累成狗。可每天还要笑着，但是只能普通的温饱而已。老公只是很晚回来偶尔需求一回而已，似乎我很失败，执守一个手心向下不向上的原则，在无数的伤后早以超脱到不爱不憎的原则。我无法改变他如我一样。这是他的人生。当长期的超负荷与身心的压力时，我的身体出现了状况，不再信心满满的拼搏人生，因为身心不济，抑郁随之而来。我的内心极度的孤独与无助，又极度的压抑，诚如微笑的抑郁症人，我在拼力追求孩子们生存的外部环境而忘了这些并不是孩子的终极需求。我顾此失彼.在人生的钟摆上，我用忙碌代替了无聊，甚至无暇思想。
我终于明白奴隶主对于奴隶的压制，是无尽的劳动，让你的身体没有闲暇，让你的呼吸都是急促，让你在即定的卑微的圈中如牲口一样生存。身体的疲累会带来终极的负情绪。而监狱里面那些犯人他们以无休止的超负荷的劳动来遏制他们的反抗精神。精神的奴役首先源于身体的奴役，其次才是精神领域的洗脑把你框在一个受的框里，而那些剥削者把施的圣衣披上。忙碌并不是精神的枷锁打开的途径，只是不让你精神进级，不进则退，是不让你思你想，桎梏你的发展。你以为你是充实而忙碌的，但你的内心却空白和荒芜，只是辛酸与疲累。
这一条人生的苦旅是达到不你追求幸福的目的的。
而且因为忙碌，我和孩子们的沟通少了，因为忙碌，忽略了陪伴与心灵的对话。
回想母亲的话，开店可以解决生活的问题，却是会担误孩子的。走了那么久，才发现自己是多么愚蠢的选择。
人总会霍然回首时才会，发现缺失与遗憾，而那些已经回不去了。
诚如我开家长会时，三个孩子一个班听一小会然后低声向老师解释一样。没有人可以帮到你，诚如孩子在学校出小事时，马上放下工作赶去，而那个闲暇在酒桌牌桌上的人是反正不会去的。这就是放下与拿起的区别。责任和爱。人生有一条路，自己选的，跪着也要过完的。
负重前行，会慢而累，当船行在海里时，漏水倾斜时，扔掉负重才是生路，当地震来时，我们什么也不要留恋，把自己逃出来就好了。
道理摆在这里，然人都会在金钱，物欲前迷失。那个为一个存折，为一个首饰而重返家园的人，连同她的存折和首饰永远趴在倒塌的屋脊之下。
而我拖着孩子们，甜蜜的负担们，是幸福的，孩子们是懂事的，诚如回家前面伸来的一杯水。诚如孩子们煮好的汤泡饭，蛋炒饭(儿子的拿手炒饭)我的嘴角自然的扬起。 幸福在瞬间来临，每一个孩子都是父母的天使。幸福是责任与爱的付出。
也许生在富裕中的叔本华永远也想不到的，他固然存在超人的智慧，但他的爱的天堂是缺失的，母亲的自私与任性深深伤害了一个男人的自尊与尊严，在情感上，叔本华是缺失的，不完善的，所以他后来的孤独与不信任爱，同时他也缺失了爱的能力。也许鱼儿这些话逆悖了什么。但我并不否认叔本华的智慧。同时也深深理解一个智者在痛后思想的升华与超脱。他超越即定的时间的针摆所划定的圈子。
这就是寂灭后的重生。
当你身在时间的外面，当你超脱世俗，当你看破红尘，当你超越物欲与动物本能的欲。你的世界就平静了，达到人与自然的统一，人与狗的和平相处。这就是来源于逆水求源的人类本来的幸福，也许远古的天地初始的天境就是人与自然与万物的和谐相处罢。
鱼儿渐渐走回人生的轨道，不爱也不恨，用一种自然之道看待先生。学会放下，不再开店，选一份自己喜欢的工作，回到孩子们中间去，和大家一起读书，写一些文字，和孩子们一在跳舞和画画，一起做晚餐。
让鱼儿任性一回，直到女儿摧，妈妈该睡了。
最后用一句to enjoy oneself.(自得其乐)
来结束我的分享，也把他送给在生活困境中的每一个人。快乐和幸福都是上帝送给一每一个的礼物。是我们自己的，那么让我们开心恬淡舒适地享用吧!
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