这本书三天时间终于看完了，颇为充实，掩卷之刻，凝神略思，有所得。
所得一，古之造字，因义依音，遂得其形，形统音义，故训诂乃以形循音达义。观今教幼童识字，用以拉丁文，拼凑其音，重为认字，不辨其义，谬之远矣，无怪乎成人认字不识字。正确识字教育，儿童应不需教而能畅读文言，受十数年语文教育之成人，能畅读古文者，十无二三，是故乃说成人认字不识字。
教幼童识字当如此操作，方使儿童音义形统为一体。
1,以义而教。中华每一字都是一幅生动的生活画面，而幼童恰恰喜画面，从基本象形，以本义而释，辅助于图画，使儿童识字如画画，不仅符合儿童心理，也符合汉字含义。至其稍长，乃以会意形声示。无需六年，乃粗通文意，读古文如阅报纸。此法适合六岁以上儿童。
2,以义音入形。此法适合六岁以下幼儿。取其生活话语，抄录于一本，每日以指阅读其“大作”，日久天长，该子无意间便认字，只是不会书写而已。举例，若幼儿忽言“土豆真好吃”，陪伴者当拿起笔在一本上写下这几个字，并标明日期，此时该子即知土豆二字代指今日入食之“土豆”，好吃二字代指今日食土豆之感受。天长日久，每日指读一遍，自然识字。若欲增加趣味，可将儿童之言编辑成押韵之歌，如某日，愚陪同一三岁幼童玩泡泡，该子看到泡泡升空，喜不自胜，“泡泡飞得好高啊！”“你看，有的大，该有的很小”……待其兴尽回家，我找到一本子，拿起笔，写下这样的话“吹泡泡，吹泡泡；泡泡飞得高；有的大，有的小；大的像土豆，小的像葡萄”，并注明日期，拉起她的小手一字一字读去，因此为幼儿生活，读的甚为起劲，但凡有客至，便邀读为众人听，每日都记，每日都读幼儿自己“写”的书，不出数月，乃识数百字，且音义形浑然一体。
此为一得，乃悟儿童识字之机及教儿童识字之误也！
所得二，深感中国文化基础为道家，而非儒家，道家神通广大，慧力极深，字绝对是道人所造，从很多字中可以看出充满着动人心魂的哲学慧学思想。不才虽略窥一毛，已佩服不已.
如“亂”，《说文》有乱和治两种截然相反的意义，其实际意义是如丝，不理则乱，理则治。类似集矛盾之体为一统的字还有很多，如“更”，既有改又有续之意,看似矛盾实则统一,乃”更过去续将来”之意,类似例子不胜枚举.
正如”门”,房内的人和房外的看到都是”门”,进出都是”径”,一字充满禅机,<道德经>里充满了各式各样的”门”,”众妙之门""玄牝之门",而每一个门都值得细细玩味体悟.
这样的造字,颇有阴阳太极之妙,非深悟道家玄妙者,难以为之.
除了造字反映道家思想,字的形象也极为鲜明生动,让人读之如亲临其境,充满了艺术性的创造.窃以为,所有的艺术都属于慧学,充满了匪夷所思的想象和令人赞叹的美,从自然中来,又提炼美化了自然,给人不需要动脑筋就能得到的身心享受.
如集:群鸟聚于木
如舞:同武,持戈而待,本义为一群人手持或石头或木头或青铜做的兵器,上下舞动,以脚跺地,使猎物入彀.
如樀:取屋檐下滴水音,取屋檐意.
如唇:唇,惊也,内心撼动之口端微微颤动.
……
读之，让人不觉进入一幅幅美好的画卷，有图形，有声响，有动态又有静。
而能做到这一切，非用心专，非处于一种定中而不能，字里面的鬼斧神工，今之读来，咋咋咂舌不已。
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