这是法家韩非的一个治国观点，它说的是，如果一国之君能够“智之所智”和“虑之所虑”，那么他根本就用不着费心费力，也是能将国家治理得很好的。
问题是，何为“智之所智”与“虑之所虑”呢？对此韩非论述道：“书约而弟子辩，法省而民讼简，是以圣人之书必著论，明主之法必详尽事。尽思虑，揣得失，智者之所难也；无思无虑，挈前言而责后功，愚者之所易也。明主虑愚者之所易，以责智者之所难，故智虑力劳不用而国治也。”
翻译过来韩非这段大意是说，古人所著之书内容如果太简约，那么弟子读起来理解上就会千差万别；同样法律条文如果太简约，那么民众执行起来就会争论不休而轻慢不拘。所以，圣人著书一定要观点鲜明而详尽，明君立法当然也一定要详尽地规定所要裁断事情的原原本本与细枝末节。竭尽思虑，估量得失，纵使聪明的人这样做起来也感到困难；更何况对于那些不动脑筋，根据已有的法律条例来责求当下事务的各种功效，此等行径，纵然是愚笨的人，也是很容易做到的。所以当下的圣明君主，如果他采用愚笨的人都能做到的行径，而不采用聪明人做起来都感到困难的做法，那么他必定能不费吹灰之力而就把国家治理好的。
这是法家韩非的一个治国观点，它说的是，如果一国之君能够“智之所智”和“虑之所虑”，那么他根本就用不着费心费力，也是...
这是法家韩非的一个治国观点，它说的是，如果一国之君能够“智之所智”和“虑之所虑”，那么他根本就用不着费心费力，也是...
这是法家韩非的一个治国观点，它说的是，如果一国之君能够“智之所智”和“虑之所虑”，那么他根本就用不着费心费力，也是...
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本文标题：《智虑力劳不用而国治也》
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