如何看待凡夫经手的加持品？来自囊加果园00:0010:45
弟子：上师，有的师兄说，“从上师手中直接拿到的甘露丸才是清净的，如果经过其他人转手拿到的甘露丸就不清净了，必须要请上师重新加持一下才能吃”。他有很多其他师兄给的甘露丸，他不敢吃(众笑），最后甘露丸都长毛了，只好喂鱼了。
上师：是这样的！在密乘当中讲到，一个破戒弟子的罪过非常非常沉重，这需要注意一下！成就者涅槃以后会示现很多很多成就的瑞相，尤其是出现了很多很多“坚固子”。坚固子不仅仅有圆形的，还有很多很多坚固子是佛的造型，比如像寂静本尊或忿怒本尊的形象。根据这个寂静本尊和忿怒本尊的形象，可以讲解“在何时成就寂静本尊？”可以讲解“成就到什么样的境界”？这些有很多很多讲解，但这不是今天我们要宣讲的内容。
成就者圆寂以后会出现很多很多成就的瑞相，如坚固子等。坚固子可能是寂静本尊的形状或忿怒本尊的形状，四大是无法摧毁坚固子的，无论我们把它放在哪里都很坚固，即便用铁锤甚至用很坚硬的东西砸都砸不烂；火烧也烧不坏，藏文中称之为“侗”（གདུང，法身相）。
我前两天看了一下，舍利子是梵语，舍利子翻译成汉文就是坚固子。若是这样的话，舍利子也可以称为坚固子。还有一种说法，坚固子比舍利子更殊胜！坚固子也叫“法身相”，从字面上分析就是“法身的一种相”。以前，我看见很多很多书本上用的就是“坚固子”。而以前我们所了知的舍利子称为“普通的舍利子”；刚刚所说的真正成就者涅槃后呈现的叫“坚固子”，它的藏文的名字直接翻译的话,就是法身的一种相。直接翻译就不是意译，而是字面翻译的话。
相对而言，这两者的区别就是舍利子并没有那么坚固，四大是能摧毁舍利子的。比如你把舍利子放在非常高温的环境之下去烧，它也会被烧掉的。在很多很多经典当中讲，比如往昔历代很多高僧大德圆寂以后，平常火葬（荼毗）的时候是怎么做呢？荼毗时不会用非常高温的火去烧，而是用我们通常的木柴去烧。木柴的温度和火葬场里用电烧的温度完全是两个概念，前者的温度会更弱一些。
我们通常也这么讲解，一般的木柴和檀香木的木柴烧出来的火也有很大的区别。一般的木材烧出的火，虽然我们看起来温度非常非常高，但檀香木烧出来火的温度是它的十倍，一般的木柴和檀香木烧出来的火有十倍的差别，所以说温度完全不一样。
在很多教言当中说，如果想求得舍利子的话，那火的温度就不要过于太高，也就是只能用一般的木柴来烧。平常，我们看到在很高很高的温度当中烧出来的应该叫做“坚固子”，这也是法身成就的一种瑞相，也可以说它比舍利子高一个级别，因为四大损坏不了它！比如用火去继续烧烧不掉；在水里泡的话，当然也不会泡软；甚至用坚硬的东西砸也砸不烂。
这样殊胜的相在什么时候会毁灭呢？在遇到破戒弟子的时侯！由于犯戒弟子的罪过非常非常沉重的缘故，如果他触碰到这个殊胜的加持品的话，这个加持品就会在他的手中融掉，就没了。弟子的罪过与加持品之间就会产生这样的结果，这也就意味着犯戒弟子的罪过有多么的大。
以前，曾有一位高僧大德圆寂以后出现了一个非常殊胜的成就相，就是一个寂静本尊的像。有一次大型法会当中，某位导师把自己导师的这个殊胜像拿出来一一为所有弟子做加持。那时侯现场有一位犯戒弟子，以前他与涅槃之前的这位高僧大德产生过极大的矛盾。当时人太多了，导师也没法辨别，当弟子们都低着头过来的时候，他一一地将殊胜像放在他们的头上加持。当轮到这个犯戒弟子的时侯，刚在他头上放了一下，这个殊胜的像就没有了，过失就有这么大！因此，通常我们也在说：“如果很多很多的加持品落入了真正的犯戒弟子手中，那这个加持品就会慢慢慢慢的消融于法界”，就是这么说的！
通常在高原地方比较重视这些，比如，以前当我启蒙老师的那位老和尚，平常他在四处走动的时候，若不是非常熟悉来源的加持品的话，他是不会喝到口中的。有一次我们一起去见某一位和尚，这个和尚手中也拿着很多加持品，倒在了每一个人手中，当然我们全都喝下去了，但我看见老和尚假装喝了一样，其实是把它倒在了衣服里面。
这件事情只有我一个人看见了，等回去的时候我就问老和尚：“你为什么不喝并倒掉呢？”我的启蒙老师说，“因为我也不了解这个和尚，他的加持品里面所加的很多很多东西到底是谁的？我们也不知道！”为什么他说不知道呢？这里面可能有一些成就者的殊胜加持品，但可能也有一般的东西，加入一般的东西仅仅是因为他个人的信心。
我们举个例子，现在汉地很多很多寺院里面住着一些老和尚。某一位弟子认定这位老和尚或老尼姑是他的导师、师父后，从始至终就把他当做真正的师父。由于是自己的恩师的缘故，无论他的成就是高是低都不管，总之弟子都会把他当成佛来恭敬。从弟子自身信心的角度而言，这一点都不错，但后来他可能会把这位师父的很多很多东西用到很多加持品当中，凭借的是他个人的信心啊！
在他面前，就如同“老太婆把狗牙当成佛牙来做祈祷，最终获得解脱”一样，一点都没有过失，非常好！如果他把这些东西掺杂在加持品里面并给很多人的话，这些人的信心是否充足就不知道了！如果你真正把它当做是佛的加持品，我相信怎么都行；但末法时代众生的烦恼和很深重，我们的思想太复杂了，思想里什么都会掺杂。
以前在高原地方甚至有这么一种说法，说：“别去回族清真饭店吃饭”。以前藏地有这么一个传说，说回族的老人去世以后，儿女就在父母的尸体边立誓，会把他们的骨灰散布到多少多少人的口中，说这是一种孝道。藏地以前有这么一种传说，所以没一个人敢到回族的清真饭店里吃饭！到后来才知道这些都是假的，并不是真的。
我们也不知道加持品中掺杂过什么东西，再加上刚刚所说的，尤其是一旦在犯戒的人手中经过的话，基本上就这样了！在雪域高地，对这方面还是挺重视的，所以都会说一下加持品的来源和传承。
弟子：上师，如果……
上师：总的角度是这么宣讲的，但很多很多细节真不知道。对细节还是不要过于太敏感了，我想这样会好一点吧。否则,我们太钻牛角尖的话也不大好，大体上大概就是这样！
从小的角度来说，我们也不要过于太钻牛角尖了，毕竟它已经示现于人间了，而人间谁没有烦恼呢？从稍稍有一点烦恼的人手中经过的加持品我们还能得到，而直接从佛手中得到的又有几颗呢？就像我们举的例子一样，很多很多事情都是这样，所以在小小的细节上不要太过于钻牛角尖！
弟子:如果是别人给的一些加持品像甘露丸等，那我们吃不吃呢？
上师:可以，可以，可以！
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