十一月朔八日，回射洪大竹林。日暮，至高坟嘴。驴陷田中，予与仆抬驴，手足泥涂，逾时不起，坐息田塍。须臾，驴猛然起。喜不自胜，叹曰：“‘向来枉费推移力，此日中流自在行。’果然真无你着手处。”上山，星月微明，半夜至庄。
文公➊之诗曰“无边光景一时新”，还用得昔日底解见乎？此文公悟到语也。末曰：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”紧要处在“识面”，“识面”又只在“等闲”。若不“识面”，则昧了源头；若不“等闲”，则犯了人为，如何到得“一时新”？“一时新”，春也，故以此字结之，真悟得“一日克己复礼，天下归仁”底实际。
➊指朱熹，诗为《春日》。胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。
晦翁这一首诗，当得颜渊问仁之颂，即当得“四子”“六经”之颂。本体在是，工夫即在是。下根凡夫与上根圣人，都是一样做手。“等闲识得东风面”，最吃紧处在“等闲”。你那直心直意，当下不假安排、不假造作，便是圣人底面目；不要添减了纤毫，便是真工夫。
晦翁又曰：“夜来风雨长江后，依旧青山绿树多。➊”莫说大贤中根，就是下根之人，若肯幡然一念打转，这本体仍旧完完全全。
➊朱熹，《 水口行舟二首 》。 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
人心随境流转，都是仍旧惯了；叫他不因仍，就如猢狲离树。立个意思要莫这样，又犯执着；才有微执，要莫这样，已经这样了。这病首尾相犯，缠来缠去，未易消释。
不因仍，便成执着；不执着，又成因仍。不因仍，不执着，方是个中消息。不因仍、执着，即是化神。
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