缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。以此情全度彼情可乎？曰不可，缀文者实以辞喻其全情乎？若是，全情者何也，所否，所缺者何也，由此知情之难测，文之不逮。全以此情度彼情必遗三谬。其一曰人异，缀文者，观文者尤主宾之二者也，由宾之所见求主之所怀可乎？况文人两分，文未明人之全情，人何赋文之全貌？其二曰时异，论文之谬非独人异，时之难复，文之难全故也。以非彼时之身而求彼时犹未饥者言饥，谬矣。其三曰事异，事异者，人有所为亦有所不为，为与不为者异故事异，情异，以无为之人求有为之心可乎？若是，与未行而精言百里之景何异？然文之不同，情实难异，虽赋百情，其实乃希，情可感而难言，文各非而易求。故知文可读，可思，可叹，不可评，评者必同人事时于一体，然后能言。若三者同一不可得，则以非马喻马之非马也不若不喻也，喻者惑矣，乱矣，非矣，宁不言而称愚，而不求流毒以明智也。
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掷地铿锵嗟有力， 杳无声处见刀光。 全凭借，三言两语， 便道尽，天下兴亡。
古寺参经寒月里，上师妙语论评章。 翠屏草木皆佛性，白云流水正禅心。
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本文标题：论评
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