整本书的《诗经》，我们应该如何阅读？有的学生敬而远之，畏而避之：“老虎吃天，无从下口。”而有的学生却说：“那还不简单，一首一首地读，一句一句地背呗。这就好比是一口一口地吃饭，一步一步地走路那般轻巧。”乍一听这些话，你也许会觉得没有什么毛病，但仔细一想，这不免让人感到有些头疼。
一本书最好的阅读，莫过于以爱的名义，向书的芳心走去。与书的思想贴得越近，你对书倾注的爱慕之情就会越深。要努力让书与你发生关系：最初是你爱上书，但最终必须是让书爱上你！与其阅读，不如悦读。悦读与阅读虽是一字之差，却是天壤之别。“阅”是硬气当头，而“悦”则是趣味使然。
当然，自主阅读离不开名师引领。有道是：“师傅领进门，修行在个人。”如果师傅不引领，我们恐怕连《诗经》的大门都找不到，更别说到里面的“客厅”坐坐。师傅的引领，是一种精到极致的导航；徒弟的悦读，是一场美到深处的修行。
中学语文课本上是有《诗经》的味道的，譬如《关雎》《蒹葭》和《式微》等。每一首节选的诗，都是书中的一个亮点。通过这个亮点，我们可以画一条长线。课外的《诗经》中的那些同一类型的诗的名片，也有权利在这条战线上列队，欢迎天下远道而来的“门客”。这就需要我们主动去寻找，那些能够打开它们的精神家门（或文化命门）的“金钥匙”。
课本上的另外一首诗，只要与上一首诗的类型不符，我们不妨再以此为亮点，画出一条解读《诗经》的研学路线。这样的两条线肯定不会平行，它们注定是要相交的。以点带线，许多的线交织在一起；以线促面，“面面俱到”。就这样，一座巍峨的《诗经》的文学宫殿，终将以竣工之势，耸立在我们的心中。
如果把《诗经》中的305首古诗看作是305位学生，把研读当作是开学之旅，分班是首当其冲的事情。这些学生可以被分进五个不同的班级：一班叫“劳动与爱情”，二班叫“风俗与婚姻”，三班叫“战争与徭役”，四班叫“压迫与反抗”，五班叫“祭祖与宴会”。有道是：“社会是一所没有围墙的大学。”如果把《诗经》比作社会大学的话，在这所大学里办好这几个班级，是一件非常有意义的灵魂工程。我相信，这305首诗都能够在这里快乐地呼唤，幸福地成长。因为它们既有思想王国，又有精神爱家。
有的人也许会问，这五个班级的排序能不能调换一下位置？站在阅读者的角度来欣赏，答案是：“非也！”你想呀，前两个班级的名称来自于和平的心声。在热爱劳动中产生的纯洁爱情，终于按照当地的风俗习惯，进行着婚婚论嫁的仪式。一旦战争爆发，生灵必将涂炭，徭役必将繁重。但哪里有压迫，哪里就会有反抗。一时之间，内忧外患，险象环生。但痛定思痛，平定叛乱之后，君主必定会举行祭祀大典，然后大摆宴席，犒劳诸臣子和众将士。
因此，《诗经》整本书的阅读兵法，是在课上传授的，而战斗则是在课下打响的。课堂上的容量太小了，人与人之间拉不开太大的学习的差距。真正拉开学习差距的是课余时间——这个被一些人荒废了的所谓的“空档”。课余时间是将军跑马的“额”，是宰相撑船的“肚”。所以说，自主悦读《诗经》，课余时间是个伟大的战场。
即使是同一类型的诗，也可以乘胜追击，不断地细化着。比如在研读爱情诗的时候，我们不妨把恋爱的过程细化到“追慕-思念-相会”等。
头发乱了，怎么办？用手去挠，结果可能把头发挠得更加爆炸，更像鸡窝。《诗经》中那么多的诗，就像是一盘散沙，我们只有梳理一番，才能把它们打扮得更加新颖别致。
《诗经》富有古典美，它像一位颇具韵味的东方女神。但她与我们之间的历史长河的空间跨度毕竟太大，我们要想读懂她的心思，也并非易事。致电度娘，拜访文献，倾情媒介，势在必行。如此这般，我们方能让眼界更加开阔，让境界再度提升。
阅读是学习的重头戏，检测是学习的压轴戏。当整本书的阅读落下帷幕的时候，检测评价就被提到了战略日程。请问，检测的标准是什么？别忘了，一张学业成绩单固然重要，但八张潜能发展牌更为重要。评价的标准是什么？概括地说，拜读他人是为了认识自己，巩固文化自信的辉煌成就。因此，《诗经》整本书的阅读，不能像小学生语文考试那般。一份试卷定输赢，注定是不可取的。必须理论与实践相结合，体现出多样性。或者说，战斗不能靠单兵种独立作战，去拿下一片小小的阵地。必须用多兵种协同作战，来攻下一个又一个兵家必争之地——易守难攻的山头。请坚信：再难攻的山头，我们也能够攻下来，这叫做中国志气；再难啃的骨头，我们也能够啃下来，这叫做真正猛士。
教师可以指导学生写一写有关阅读感悟方面的文章，做一些有关富有创意的活动。譬如把一首诗歌浓缩为绝句、律诗，改写为散文、小说，亦或是情景剧，然后搬到舞台上表演，歌唱，把诗情用画意展示出来等，都是非常出色的消化、吸收《诗经》中的精华的“营养套餐”。
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