郑彊之走张仪于秦，曰仪之使者，必之楚矣。故谓大宰曰：“公留仪之使者，强请西图仪于秦。”故因而请秦王曰：“张仪使人致上庸之地，故使使臣再拜谒秦王。”秦王怒，张仪走。
郑彊是这样从秦国赶走张仪的，首先扬言张仪的使者一定会到楚国去。故意又对楚国太宰说：“您留住张仪的使者，我请求西去秦国图谋张仪。”为此郑彊西去秦国求见秦王说：“张仪派人向楚国献上上庸之地，所以楚王派使臣我两次拜见大王。”秦王大怒，张仪于是逃跑了。
又是一场狗咬狗的斗争。
好了，我们来看看阿里安的亚历山大远征记吧！
阿瑞斯托布拉斯记述,亚历山大还在巴比仑和他的小舰队重逢。其中有一部分已随尼阿卡斯从波斯海出发沿幼发拉底河上驶。其余的则都已从腓尼基调来。其中有两艘五排桨的腓尼基战船，三艘四排桨战船,十二艘三排桨战船,还有三十多艘三十桨战船。这些船都是先在腓尼基拆卸装车,运到幼发拉底河上的萨普萨卡斯城,在那里重新装配好,然后再放进河里顺流下驶到巴比仑。阿瑞斯托布拉斯还说，当时在巴比仑地区也砍伐了柏树,给亚历山大造了另一批船。因为亚述境内只有这一种树到处生长,别的造船木材一概都没有。新船队的水手和其他水师人员都是从腓尼基和其他沿海地区招来的一些采捞紫贝的潜水人和其他在海上谋生的人。据说亚历山大还在巴比仑挖了一个港口,足供一千只战船抛锚之用。港口里还修了船坞。还派克拉左米那人米卡拉斯带着五百塔仑到腓尼基和叙利亚去雇用或收买习于海事的人。因为亚历山大打算在波斯湾沿岸一带和距海岸较近的海岛上殖民。他认为这一带地方将来很可能像腓尼基那样繁荣。他在海上的备战主要是针对大部分阿拉伯人的。因为在这一带所有的部族当中,只有他们从来没有派使团来过,也从来没有办过一件值得赞许的事或向亚历山大表示过敬意。我估计,真正的原因在于亚历山大的占领欲永远不会得到满足。
介绍亚历山大修建了新的港口和新的舰队。亚历山大一旦走上了征战扩张之路，就很难停下来。
(二十)还有一段流行的故事,说亚历山大听说阿拉伯各部族只崇拜两个神,即乌拉那斯甲和狄俄尼索斯。他们崇拜乌拉那斯是因为他们看得见他，因为他拥有一切星辰,特别是太阳。显而易见，是太阳从多方面赐给全人类最大的幸福。他们崇拜狄俄尼索斯，因为他曾远征印度。因此,亚历山大认为阿拉伯人应当把他本人当作第三位神来崇拜,因为他完成的业绩比狄俄尼索斯更加闻名于天下。至少,如果他真地把阿拉伯人征服并允许他们按照他们自己的习惯治理(就像他允许印度人那样),他们就会这样崇拜他。此外,阿拉伯地区的富庶招引他去,因为他听说阿拉伯半岛的绿洲上生长肉桂,有些树上还产没药和乳香;从灌木上还可以割取桂皮;在草地上,不用人工下种就可生长出天然的甘松。还有,这个地区幅员辽阔,有人向他汇报说阿拉伯半岛的海岸线并不比印度的短,距海岸不远处还有一些岛屿，沿岸到处有港口,足够他的舰队停泊,还可以在各港口修建城市,看来这些城市将来可能会很富。还有人向他汇报说幼发拉底河口附近有两个岛。头一个离河口较近,距海岸约一百二十斯台地,这个岛较小，上边林木茂密,还有一座阿提米斯”神殿,附近的居民主动照管殿里日常祭祈等事。岛上有野山羊和小羚羊,都是为阿提米斯保留的供品,不许任何人猎取,为了祭神可以作为例外。有人就利用供神为借口去打猎,这样就可以不受禁止。据阿瑞斯托布拉斯说,亚历山大下令给这个岛命名为伊卡拉斯,为了和爱琴海上那个伊卡拉斯岛同名。据传说，伊卡拉斯是代达拉斯②的儿子,他父亲给他在背上用蜡贴上两个翅膀,嘱咐他要靠近地面飞低些,千万别飞得太高。但他调皮,飞得太高,太阳把蜡晒化,翅膀掉了。结果他就从天上掉下来,掉在那个岛上摔死。于是人们就用他的名字给那个岛命了名,叫伊卡拉斯岛,附近的海就叫伊卡拉斯海。据说幼发拉底河口外边的第二个岛叫太拉斯,距河口较远,乘顺风船还要一天一夜才能到达。
这里记载了伊卡拉斯的传说，一个具有飞天梦的英雄。
这个岛大,岛上大部地区地势平坦,也没有森林,地上长有果树,可按季节收获。
介绍伊卡拉斯岛的地形和物产。
所有这些情况都向亚历山大作了汇报。一部分是由阿科亚斯汇报的,他曾奉命乘一只三十桨大船沿海岸侦察去阿拉伯半岛的路线,到达太拉斯(Tylus )岛之后,他就没再往前走。安德罗西尼斯也曾奉命乘另一艘三十桨大船沿阿拉伯半岛海岸走了一段。在派去视察的人当中,要算索利人海戎走得最远。他是个舵手,也是从亚历山大处得到一艘三十桨大船驶去的。亚历山大给他的命令是围绕整个阿拉伯半岛航行一周。他一直驶到面向埃及那边靠近赫利欧波利斯的阿拉伯湾,这时他已围绕阿拉伯半岛走了大半圈，但不敢再向前进。他回来向亚历山大汇报说,这个半岛极大,不亚于印度,还有一处陆地向海洋突出很远。这个突出部分,尼阿卡斯率领舰队从印度回来转向波斯湾以前,海员们就曾看到过。他们认为这块陆地突入海中并不太远。他们当时还差点儿就在那里靠岸,至少舵手欧奈西克瑞塔斯曾提出这个建议。尼阿卡斯说他当时拒绝这么办,因为他已完成了绕行波斯湾的整个航程，必须去向亚历山大汇报执行任务的情况;他并未奉命在大洋上航行,只是奉命视察大洋沿岸的情形,诸如沿岸居民、抛锚地和淡水供应状况以及岸上居民的风俗习惯、什么地方适于种庄稼、什么地方不行等等。这就是亚历山大能够带领部队安全通过的原因。如果沿着阿拉伯沙漠地区的海岸航行,显然就不能这样顺利。这也是海戎所以能够回来的原因。
亚历山大进行了环波斯湾的航行。
(二十一)当战船正在修造、巴比仑港口也正在挖掘的时候，亚历山大乘船从巴比仑出发沿幼发拉底河下驶,打算到距巴比仑八百斯台地的波拉科帕斯河去视察。这条河是从幼发拉底河引出的一条运河,它没有自己的河源。幼发拉底河发源于亚美尼亚山区,冬季水小,在河槽里流。但一到春季，特别是伏天,流量大增，河水溢出两岸,在亚述境内到处泛滥。这是因为天一暖,亚美尼亚山上积雪融化,洪水沿河而下,使水流猛涨,因而溢出河槽向两岸泛滥。为减少两岸涝灾才挖掘了波拉科帕斯减河。这条河把洪水引到一连串的湖泊和沼泽,直到接近阿拉伯半岛的地方,从那里再往下就全是沼泽地。一直到人海处都是迷迷茫茫,一片水乡,看不出哪里是河口。山上积雪融化后,大约在昴宿星团下落时,幼发拉底河的水量才渐渐减少,但多余的水量仍需借助于波拉科帕斯减河泄人湖泊。不过,如果不及时把减河堵住,幼发拉底河的水量将全部泄走,亚述平原就再也没有水灌溉了。因此,人们到时候就得:把减河人口处堵住,使幼发拉底河保持一定水量,以利灌田。巴比仑督办每年都要费很大人力物力堵口。不过把堵口打开却很容易,因为堵口用的完全是附近松软的泥土,河水很容易流人减河。而且一旦通了水,再堵住可就难了。尽管如此,为了这项工程，他们往往动用上万亚述民工干三个月才能完成这项任务。
兴修水利。
人们把这情况向亚历山大汇报后,他很想帮亚述的忙。于是他就决定想办法把幼发拉底河水流入波拉科帕斯减河处堵牢。当他到距减河人口三十斯台地处勘察,发现土质坚硬有石性。他看到这情况后就认为如果在这里挖一条新河道跟老减河相连,因土质坚硬,可避免冲刷,到该堵的季节时也很容易堵住。为了搞这项工程,他乘船进人减河,顺流而下,朝阿拉伯半岛方向进人沼泽地带。路上发现一处适于筑城,于是就筑了一座新城,还修了城防工事。另外,希腊雇佣军中有些人，凡志愿留下来的和年老伤残不能继续服役的,可留下定居。
亚历山大帮助亚述人民修水利，还新建了一座城。
(二十二)卡尔达亚占卜家的预言好像已被亚历山大证明是错了。因为这些日子以来，亚历山大在巴比仑并没有像他们所说的那样遭到灾害,而是又平安无事地带着部队离开了巴比仑。因此,当他在巴比仑左边的湖沼里航行时，胆子还很壮。这时,他的一部分船队因为没有领航员,误人一条狭窄的水道，直到亚历山大亲自派了一名领航员去,才把他们带回河道。传说亚述历代国王的多数坟墓都修在湖沼地带。正当亚历山大在这一带航行时,据说他正在一只三排桨大船上亲自掌舵,忽然一阵疾风吹来,把他的草帽和帽带都吹跑。草帽因为比较重就掉到水里,帽带却被风吹到一根芦苇上挂住。这根芦苇就是古代国王的坟墓附近生长的那种芦苇。这件事本身的兆头已是不妙。不过,有一个水手游了过去,把那条帽带从芦苇上取下来。怕把它弄湿,所以往回游时没有把它攥在手里,而是缠在头上带了回来。多数史家都说亚历山大因为这个水手机敏，还赏给他一塔仑。但因为预言家对亚历山大说过,不论谁，如果把国王的帽带缠在自己头上,这个人的头就不应当再留着。于是他就叫人把那个水手的头砍下来。不过,阿瑞斯托布拉斯的记述和这个不同,说那个水手收下了那一塔仑;由于他曾把那条帽带缠在自己的头上,因而挨了一顿鞭打。他还说那个取回帽带的人是一名腓尼基水兵。又有人说是塞琉古,而且还说这件事就预兆着亚历山大的死并把他的大帝国留给塞琉古。不管怎么说,反正塞琉古是亚历山大死后最伟大的国王。他的思想也最像一个伟大的帝王。他统治的地区极其辽阔,仅次于亚历山大的大帝国。这些都是不可否认的事实。
介绍亚历山大死前的情况。
(二十三)后来亚历山大又回到巴比仑。这时朴塞斯塔斯已从波斯带来两万波斯兵。还带来一些科萨亚和塔普瑞亚兵,据说在波斯边界上各部族中,这两个部族最勇猛善战。前来会师的还有菲罗克森那斯从卡瑞亚带来的部队,迈南得从利地亚带来的部队,还有米尼达斯带来的他部下的骑兵。这时又有从希腊各城邦来的代表团。他们走到亚历山大面前时,头带花环,依次给亚历山大戴上金冠，简直像向神仙进香朝圣一样。不过，亚历山大的死已为期不远。
亚历山大又回到巴比伦。
然后他又对那些波斯兵讲话，表扬了他们的热情,说他们在一切方面都很好地服从了朴塞斯塔斯的领导。也表扬了朴塞斯塔斯本人,说他治理有方。随后把这些波斯兵编人马其顿部队各旅。每一名马其顿十人班长带领一个小队。小队中徐小队长外,还有领双饷的马其顿军士和“十元级”⑤军士各一名。所谓“十元级”是一种薪饷级别,少于双饷,多于普通士兵(功勋等级除外)。除了这几个人之外,就是十二名波斯士兵,小队排尾还有一名“十元级”马其顿军士。这样,一小队中,计有马其顿军士四名(其中三名有额外薪饷),小队长一名和波斯士兵十二名。马其顿人带的是本国的武器,波斯人手持弓箭或标枪,标枪用皮带挂在身上。
亚历山大改编波斯军团。
在这期间,亚历山大还不断地训练他的舰队。经常在河上进行三排桨大船或四排桨大船竞赛,橹工赛櫓工,舵手赛舵手,优胜者戴花冠。
亚历山大加强练兵。
这时,亚历山大原先派到阿蒙神托所去祈求神示的特使也已回来。他们是奉命请示应如何祭祀赫菲斯提昂。他们向亚历山大汇报说,阿蒙的神谕说,把赫菲斯提昂当英雄祭祀是合法的。亚历山大听了很高兴。从那时起就一直把他当英雄祭祀。于是,亚历山大就派人送信给在埃及作恶多端的坏人克利欧米尼斯。他在这封信中表达了他对赫菲斯提昂和对他的死的怀念。这些我是无可非议的。我认为很不妥当的是下述一些事:他在信里下令克利欧米尼斯在埃及的亚历山大港为赫菲斯提昂修建英雄殿。在城里修一座,在灯塔所在地的发罗斯岛上再修一座。殿堂要修得特别宏伟，要尽量多花钱,显得有派头。还吩咐他把那个岛改名赫菲斯提昂岛。而且,凡是商人互相交换的纪念品，上边都要刻上“赫菲斯提昂”字样。我对这些可以不加指责,这只不过说明亚历山大没有在大事上下功夫。但下边的事，我就不能不指责了。他竟然在信中对克利欧米尼斯说:“假如你能在埃及把赫菲斯提昂的庙宇和殿堂修好,使我看了满意,那就不管你过去犯了什么错误,我一概可以宽恕。将来也一样,不管你再犯多大的过错,也不会在我手里吃亏。”
阿里安谴责亚历山大在埃及的措施适当。
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