来源编辑
“己学”根底来自于两系统：一、来自于传统的儒家哲学系统。特别是儒家所强调之“为己之学”。 二、来自于西方哲学的系统。其重分辨、重分析、重理性。总之，中国哲学直接面对的是生命本体，由生命本体的这个“己”，面对他者的宇宙本体。而西方哲学系统，虽然其不直接呈现生命本体，但在自然、物理学之后所存在或者说所面对的还是生命本体。二者在不同的路径上的发展最终却实现了殊途同归。[1]
核心概念编辑
“为己”、“仁”、 “一己遍照”、 “灯镜遍有”、“照体三聚”、“即镜即己”、“三如一贯”等。[2]
现代性编辑
“己学”是对儒家哲学的接着讲，是对人本主义的打破与转拨，它从宇宙本体处出发下贯，然后逐步细致入微到现实当下的人伦社会中来，而我们所面对的当下人伦生活又无不包含着政治经济问题。这样一来，“己学”就弥补了历史上儒家各重一方，内圣外王不能圆融的问题。也适应了当今世界的多元化，让传统儒学在现代社会的面貌焕然一新，与时俱进。[1]
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“学而篇”总结 学之“说”，学之“悦”，内得与己之“悦”。
己贱己错己不知 半月半生叹来时 东篱学尽梅花落 负手喃枝出芽迟
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本文标题：“ 己”学
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