《诗经·周颂·访落》：隐秘学术

《诗经·周颂·访落》：隐秘学术

访予落止，率时昭考。於乎悠哉，朕未有艾！将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身！

清人方玉润在《诗经原始》一书中讲：“三代圣君治道本乎学术，事业始自宫庭”，不知道这句话最早的出处是哪里，但这句话用来概括《诗经·周颂·访落》中的周天子，实在精当、贴切的很。

后来，《资治通鉴》中写那些没落时代的帝王，“生于深宫之中，长于妇人之手”，相比较而言，实在差了不止是一两个重量级。

公认的说法讲《诗经·周颂·访落》所写是“成王告庙以咨群臣”。

周成王是武王之子，相比较他的老子而言，他自己没有多少政治资历，诗中写“朕未有艾”既是自谦，更是实情。要知道当年武王尚未登临大宝之时，因为父亲文王被囚禁在羑里城，实际上有过较长一段时间的主持部落事务的行政经历。等到文王被释放，又辅佐文王做了不少的事儿。这就相当于一个人先就业，然后又回到学校深造了一番。等到文王去世，他自己成为部落首领，又有过率领诸侯成功伐纣的经历。可以说是个强势的、成熟人物。成王则不同，尚且年幼，便没了父亲。没有什么经验，再加上父亲留下了一大群厉害人物，幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势很难稳定。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。

周公作为肱股之臣，实际上有与成王一起完成好周王室所面对课题的使命。《诗经·周颂·访落》中虽然看不到周公的身影，但我们依然能从成王所表现出来的王室智慧上，看到他的影子，看到王室教育的影响。

一、指向治道的隐秘学术

司马迁在《史记·张仪列传》中提到过“学术”一词——“始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”

早期的“学术”指的是学习技术。对于成王而言，从他被确定为帝国接班人之日起，便要开始学习治理帝国的技术。方玉润所谓“三代圣王治道本乎学术”也是这个意思，《尚书》中的许多篇章，都是学术的结晶。

成王的学术成果主要体现为“访予落止，率时昭考”上，体现在“将予就之，继犹判涣”上，体现在“绍庭上下，陟降厥家”上。

二、事业始自宫庭

“访予落止，率时昭考”——实际上是自身力量不够时，先拿先王说事儿。

使诸侯重回周王室的牢固控制之下，这样的大课题，“我”自己是完成不了的，大家也不必期待“我”会有怎样的作为。“我”所能做的就是访于宗庙，与大家一起寻求先王的昭示。看他老人家的在天之灵，能不能给我们以启示。听听他老人家把这个担子交到“我”肩上，到底是个什么意思。

有了这番柔中带刚、绵里藏针的意识之后。诗人笔锋一转，回到成王身上，进一步自谦——“於乎悠哉，朕未有艾”，相比较而言，“我”资历这么浅，还有那么多的历练没有经由。如果“访予落止，率时昭考”让诸侯们慢慢开始认定成王是承袭了天命的，已经没有必要与上天再做无谓的抗争了的话，这句“於乎悠哉，朕未有艾”，让让诸侯生出怜悯之心来，不尽心尽力辅佐这样的王者，都有点儿于心不忍。

三、抓大放小，纲举目张

“将予就之，继犹判涣”——相当于成王的施政纲领。“我”有幸勉强接过先王的接力棒，“我”将沿着先王的施政纲领，进一步谋划抓住治理的关键。

对于一个新王而言，也只能讳莫如深了。但他释放出一个信号——这小子不容小觑，懂得抓大放小，抓关键的道理。

四、选贤与能，天下为公

一个帝王，未必就一定是天下最贤能的人，但他要有发现贤能之人的眼光，有善于使用贤人以实现自己治国理想的能力。

“绍庭上下，陟降厥家”中的“厥家”是诸侯、臣僚的意思，也就是说，“我”要将先王之道施于王庭上下，要选取贤能人治理天下，同时黜免那些尸位素餐的无能之辈。

五、低调保身

“休矣皇考，以保明其身”——说了这么多之后，一句话概括，“我”之所以如此，是想赖先王在天之灵的保佑，能够明保己身，能够使天下安宁而已。