前几天一位粉丝朋友问我，说天魁是“女性贵人”，天钺是“男性贵人”，这种说法对不对。
我没有及时的回答，反而反问了一句：你觉得对不对呢。
他说：“我觉得挺对的。”
我问：“理由呢？”
他说：“首先，天魁天钺都是贵人，这一点没错吧！既然都是贵人，那肯定是有分别的呀，不然的话怎么会有两个不同的贵人呢？那既然有分别，这个分别是什么呢，不就是男女之分吗！”
他回答的十分的肯定，也很符合逻辑。我想，如果他在我面前的话，一定会一副“快来夸我呀”的表情。
可惜，我很明确的跟他说：“推论流程没问题，结果错了！”
为什么这么说呢，请听我慢慢的分析：
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首先，这位粉丝朋友是值得肯定的。因为可以看的出来，他并没有看到资料上怎么写，他就怎么认为，而是有自己的思考在其中的。
而且，他思考的流程，逻辑，都没什么问题。
但是，他忘记了一个前提条件：那就是「背景」。
“天钺代表男贵人，天魁代表女贵人”这个结论如果成立，那一定有一个前提条件：男女平等。
可能有人就会问了 ：“对呀，男女可不是平等的吗！”
可问题是，所谓的“男女平等”的思想也好，认知也罢，那是从什么时候开开始有的？
是近代对吧。
紫微斗数诞生于什么时候，两宋时期。
那么问题就来了，两宋时期，有所谓的“男女平等”吗？既然男女都不「平等」，怎么可能有“天钺是男贵人，天魁是女贵人”之说呢？
不攻自破。
所以我说，他推论的逻辑没有问题，流程也没有问题，但是结果错了。
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那问题就来了：既然天魁天钺不是“男女贵人”的区别，那是什么区别呢？
是「文士贵人」和「武士贵人」之间的区别。
首先解释一下什么是「文士贵人」，什么是「武士贵人」
我们过去有「士农工商」之说，为首者，莫过于「士」。这里的「士」，其实就有「文士」和「武士」之分。
全球其他的地方，所谓的「士」，其实都值得是「武士」。因为有「武力」，才能「剥削」百姓呀。
只有在我们国家，自从赵匡胤以后，「士」指的是文士。
没办法，我们的文明实在是太过于「先进」了。因为我们的老祖宗早就明白了：单靠武力，只能统治一时，而无法统治一世。
所以才有了「文士」，所以才有了以后的「以文治武」的说法。
而我们都知道，紫微斗数自从诞生之后起，都是服务于皇家宫廷的，由专门的「钦天监」负责。
所以，紫微斗数一定是类比于朝堂的！
这一点很重要。
就好像我们做比喻一样，我们能比喻的，一定是我们所熟悉的；而我们不熟悉的，一定无法做比喻。
这就好比一个钓鱼爱好者，他可能会把其他很多的道理，都和钓鱼的道理结合起来，用钓鱼的道理来比喻其他的道理，而不是其他。
一个农民，一定用种田的方式，去比喻其他的道理，而不是其他。
所以紫微斗数的学习，也要延续这一路径：以朝堂来作比。
所以，天魁天钺的区别，不是「男女贵人」之间的区别，而是「文士贵人」和「武士贵人」之间的区别。
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那么又有一个问题了：什么是「文士贵人」，什么是「武士贵人」。
凡是负责「开拓」工作的，都是「武士贵人」；
凡是负责「守成」工作的，都是「文士贵人」。
有了这个大纲以后，再想区分「文士贵人」和「武士贵人」就简单了。
比如说：军、警、法、保安、黑社会等等，这些「带刀带枪」的工作自然是不用多说了。
比如说：推销员，是要不断的「拓展」新的客户成交。这是属于「开拓」工作的吧，这就是「武」。
比如说：公司派你到重庆去建立分公司，办公点。这属于「开拓」的工作吧，这就是「武」。
比如说：公司派你去北京开拓市场，整个公司的业务在北京，都是你说的算。这是属于「开拓」性质的工作对吧，这就是「武」。
再比如说：负责内政工作的、办公室文员、负责具体事务性工作的、考勤的等等。这些属于「守成」性质的，都叫做「文」。
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其实要我说呀，知道“天魁天钺是贵人”就行了。至于天魁天钺之间细微的差别，能理解更好，不能理解，也不会影响你看盘的「正确性」。
因为「贵人」这个东西，有就不错了，哪儿还由的我们挑挑拣拣的？
再说了，有没有贵人，和能不能用得上贵人，这是两回事儿。毕竟，除了你的父母，没人会无理由的帮助你的。
天魁天钺，也是一样的。
比如说一张命盘，某个流年正好天魁天钺同宫在命，或者三方四正汇到，或者在左右夹宫，这都表示「有贵人」。
但问题是，你便能因此等着，等着你所为的「贵人」来主动帮助你，提拔你吗？
不可能。
还是那句话：除了你的父母，没人会毫无理由的帮助你。所谓的贵人，也一样。
所以，有没有贵人是一回事儿，我们能不能「抓住」贵人，又是另一回事儿。
有「贵人」是前提；「抓住」贵人，才是核心。
那么如何才能「抓住」贵人呢？这一点以后我们又机会再说🤭🤭🤭
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原创｜「紫微斗数精微」--易渡人
编辑｜「紫微斗数精微」--易渡人
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