观众生业缘品第三
佛在忉立天宫为母说法，佛母摩耶夫人也位列主席台，并在世尊托付恶业众生给地藏王菩萨摩诃萨以后，向地藏王菩萨施礼问道：［阎浮众生，造业差别。所受报应，其事云何？］地藏王菩萨答言：［千万世界乃及国土，或有地狱或无地狱，或有女人或无女人，或有佛法或无佛法，乃至声闻辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等。］
在第一品中，婆罗门女问无毒鬼王：“我怎么来到地狱的？”鬼王回答：［若非威神即须业力。非此二事终不能到。］摩耶夫人因生佛陀故，死后得生忉立天宫。她没有如来一般的威神之力，其业报更不会感到地狱之果，所以我猜想摩耶夫人与世人一样，对地狱有好奇。但是更重要的是，在第二品中，摩耶夫人感受到了世尊对阎浮众生造恶业堕恶趣的担心，出于慈悲心，她才请教地藏王菩萨关于地狱道的情况。
地藏王菩萨没有急着回答，而是强调万千世界和国土都是业力所感，并非只有地狱才是报应，说这话的意思就是要强调因果，等于告诉摩耶夫人地狱是怎么来的。摩耶夫人听完以后再一次请求地藏王菩萨宣说阎浮罪报，所感恶趣。地藏王菩萨答应了佛母的请求。
南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱。千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，点污僧尼，或伽蓝内，恣行淫欲。或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱。千万亿劫，求出无期。地藏白言：圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱。求暂停苦，一念不得。
这一段经文就是我当初对《地藏经》恶感的由来，觉得这完全是为了维护佛门的利益，威吓众生。我个人的经验，这个芥蒂，无论怎么从理论上、道理上跟你讲，或者向你证明，恐怕都是行不通的。为什么？因为我不是有证量的圣者。我是因为信仰，才彻底摆脱了对这一段经文的恶感，不再觉得这段经文是维护佛门利益了。在此之前我戴上了有色眼镜，可谓盲人摸象。那么信仰是不是有色眼镜？这是如人饮水冷暖自知了。如果有人想要抬杠，那永远都可以抬下去的，我这么说，只是分享我的经验。
凡人有一种毛病，常常把自己不知道的事情当作没有。与其说是心理上的偏执，不如说是智识上的懒惰。地藏王菩萨只是讲说了他所看到的事实，这个事实凡人的肉眼看不见，或者就算看见了也当作没有看见了。因果无常之理，六道轮转之苦是佛陀了悟到的事实，不能因为自己不理解、不相信就当作没有。地藏王菩萨所说的这些果报，就如同“高压危险”的警示牌，你非不相信，以身试法，或许当场没有被电死，但那只是你的幸运，甚至是奇迹，但千万别将幸运当作了“家常”，奇迹当成了“便饭”。
接着摩耶夫人又问地藏王菩萨：“无间地狱里的情形如何，又为什么叫无间地狱？”
地藏王菩萨首先解释了无间地狱的苦楚，在里面所遭受的刑罚。无间地狱最大的特点是什么？
动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。
那么为什么又叫无间地狱呢？
又五事业感，故称无间。何等为五？一者日夜受罪以至劫数，无时间绝故称无间。二者一人亦满，多人亦满，故称无间。三者罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者不问男子女人，羗胡夷狄，老幼贵贱。或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者若堕此狱，从初入时，至百千劫。一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵故称无间。
简单来说就是无论是从时间还是空间上，所受苦楚连绵不断，万死万生，求暂停苦，一念不得。
摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
这一品的主旨就是说无间地狱里的果报之事。关于地狱，我有一些看法和想法，但是不着急，等读到《地狱名号品》时再谈。
《观众生业缘品第三》完，南无地藏王菩萨摩诃萨！
收到简友@懒猴子 留言：“网传《地藏菩萨本愿经》是伪经，自知没有能力辨别，一直不敢亲近。看到本文，也想学习一下，希望有所得。”真是非常欢喜！如能因为我的文章，使朋友们能够与地藏王菩萨亲近亲近，那真是极好的。关于《地藏经》的真伪，我只想说技术上的分析并不能完全断定真伪。最可靠的断定方法是从教理与佛心上去断定，以教断经，以心断心。此经无疑是真经。
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