我中学有幸就读于成都市第18中学，前身是文典私立中学，第一任校长乃刘文典先生（1889—1958）。先生是大大的牛人，据传当年非常不屑于总统，还给对方下半身来过一脚的。
有一个关于先生的典故：先生教学生写文章时，仅授以“观世音菩萨”五个字，诸生不明所指，他解释说：“观”乃多多观察生活，“世”乃需要明白世故人情，“音”乃讲究音韵的，“菩萨”则是要有救苦救难，关爱众生的菩萨心肠。
成都·新津·观音寺·明代观音绘像
花时间来陪伴拆书家成长，不小心还容易被质疑，做拆书家晋级的观察家，是一件不容易且费力不讨好的事。
在此，我将刘先生“观世音菩萨”写文章之法，推荐给各位观察家作为“观察之法”，我称之为“救苦救难观世音菩萨”观察法。
先说“观世音菩萨”五个字，可以这么理解：
“观”：乃多观摩、观赏拆书家的练武场、演武场、拆书课；多观察体悟技能点解读、观察家表格；也包括对自己的反思和内观；
“世”：乃需要明白世故人情，许多拆书家好争面子，其实也希望讲理的，希望能够被观察家的专业能力说服的；
“音”：乃多听听现场其他伙伴（观察家）的声音、拆书家自己澄清的声音、观察家自己内心“我够不够专业”的反思声音；
“菩萨”：则是要有把拆书家从被否定、被阻拦、被说“不行”之郁闷、纠结、苦难中救赎出来之舍己为人精神，要有关爱拆书家的菩萨心肠。
再说“救苦、救难”：
“救苦”，是指观察家适度修炼观察家技能，给予拆书家中肯的点评、反馈，可以让拆书家早日脱离字斟句酌、写逐字稿之苦楚；
“救难”，是指观察家加深自我修炼，可以帮助拆书家早日获得晋级的喜悦、快乐，早日修得正果、脱离技能修炼之重重难处。
作为观察家，我们要谨记：千万不要因一观一评耽误了拆书家终身学习之终身大事啊。
没准，也误了观察家自己终身成长之终身大事呢。
我不知道，有没有哪位留意过这样一个问题：每个分舵，有多少初级拆书爱好者、拆书家是因为对观察家的各种不服、不专业、没技术含量的点评，导致没信心、没兴趣而走掉的？应该不在少数。
看来，要做一位负责任的观察家，那就得多牢记、多念叨“救苦救难观世音菩萨”。
《观察之法》原文偏长，我担心后面这段文字被淹没或者忽略了，故而拆之为两篇。
2021.05.06 东哥修改于成都
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