并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多。《战国策·赵策三》
守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。（桓范）
农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以犬骖服。（刘基）
论贤人，用有能，而民可使治。《管子·五辅》
论德而定次，量能而授官。《荀子·君道》
利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。《晏子春秋·内篇·谏上》
身之病，待医而愈；国之乱，待贤而治。（王符）
言之之难，不如容之之难；容之之难，不如行之之难。（苏舜钦）
君人者必有敢言之臣，在上位者必有敢言之士，如是，即虑日益进而智益生矣。（袁康）
君之所审者三：一日德不当其位；二日功不当其禄；三日能不当其官；此三本者，治乱之原也。《管子·立政》
君子不以言举人，不以人废言。《论语》
君子可招而不可诱，可弃而不可慢。（王通）
君子用人如器，各取所长。《资治通鉴》
君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。《书·大禹谟》
君无需授，臣无需受。（曹植）
君必有弗弗之臣，上必有谔谔之下。《墨子》
陈力就列，不能者止。《论语》
陈五色于室中，灭烛而观之则不见；奏五音于堂下，掩耳而听之则不闻。（唐甄）
是明主之听于群臣， 其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。《淮南子·主术训》
取其一不责其二，即其新不究其旧。（韩愈）
取其道不取其人，务其实不务其名。《资治通鉴·汉顺帝永建二年》
事必专任，乃可责成；力无他分，乃能就绪。（张居正）
规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。轮者，所以辗地，入水则溺；舟者，所以涉川，施陆必踬。何者？方圆殊形，舟车异用也。虽形殊而用异，而适用则均。（刘昼）
非成业绩，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。《三国志·吴志·钟离牧传》
臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。《乐毅报燕王书》
贤臣内则邪臣外，邪臣内则贤臣毙。《三略·下略》
贤能，不待次而举，罢不能，不待须而废。《荀子·王制》
尚贤者，政之本也。《墨子·尚贤上》
明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。《韩非子·显学》
明主任人之道也专，致人之道也博。（傅玄）
明主使臣，不废有罪。（曹植）
明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。《韩非子·用人》
国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。（王安石）
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